每日一联

三峡纤夫

　　台榭漫芳圹，柳浪莲房，曲曲层层皆入画；
　　烟霞笼别墅，莺歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人。
　　　　——郑烨撰　题浙江杭州西湖湖心亭联

　　【注释】①台榭：建筑在高土台上的敞屋，三面无门。《书·泰誓上》：“惟宫室台榭。”孔传：“土高曰台，有木曰榭。”这里指建筑在西湖中的水榭。②漫：水涨，水外溢，这里引申为满，弥漫的意思。③芳圹：圹，堤岸，堤防。芳圹是指长满树木花草的堤岸。④莲房：莲蓬。即莲实的外苞，以其分隔如房，故名莲房。唐杜甫《杜工部草堂诗笺三二·秋兴之七》：“波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。”⑤别墅：指住宅外另置的园林游息处及其建筑物。《晋书·谢安传》：“(安)方与玄(谢玄)围棋睹别墅。”⑥蛙鼓：这里作名词，指青蛙的叫声如打鼓一样叫个不停。⑦郑烨：明嘉靖间人。他除在湖心亭题了本联外，还题过一副对联：“亭立湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇晴好；席开水面，恍东坡游赤壁，偏宜月白清风。”都是后人称颂的好楹联。⑧湖心亭：在杭州西湖中，初名“振鹭亭”，又称“清喜阁”。始建于明嘉靖三十一年(1552年)，明万历后才改名“湖心亭”。亭为楼式建筑，四面环水，登楼四望，不仅湖光荡漾，而且四面群山如屏风林立。亭的西面为西湖的南高峰和北高峰，景色十分壮观。游人登此楼观景，称为“湖心平眺”，是清代西湖十八景之一。昔人有诗云：“百遍清游未拟还，孤亭好在水云间，停阑四面空明里，一面城头三面山。”今亭为1953年重建。

　　【鉴赏】这是一副清雅秀逸的名胜风景对联。它把湖心亭这一弥漫在濛濛春雨中的名胜，展现在人们的眼前。亭旁堤岸上的柳树在春风吹拂下，如波浪一样，起伏不断，和湖中的莲荷相辉映，雨后乍晴的西湖各种建筑物，在烟霞里显得格外清幽壮观。莺歌蛙鸣，奏出一曲动人的交响乐，组成一幅瑰丽的图画。这种静中有动，动中有静，以静衬动，动静结合的艺术手法，别开生面，独具一格，它将西湖湖心亭的景观描绘得活灵活现，呈现出一派生机勃勃的景象，使人陶醉，令人向往。

　　这副对联的又一艺术特色是采用了汉字重叠出现的修辞技巧。上联“曲曲层层”，把湖心亭周围的亭台楼阁，绿柳莲房，描绘得维妙维肖；下联用“晴晴雨雨”，把雨天、晴天出现在西湖的二种不同景色刻画得栩栩如生，富有诗情画意。它比宋代苏东坡“水光潋潋晴方好，山色空朦雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”一诗描述西湖的风景，更具体，更生动。同时，对联用“曲曲层层”与“晴晴雨雨”相对，既突出表现了主题，又明显地加强了对联的节奏感，令人读来，音韵和谐，情意盎然，妙趣横生。

　　这副对联的第三个特点是文词清丽，对仗工整，平仄合律。联中用一个“漫”字对一个“笼”字，一个“皆”字对一个“总”字，对得恰到好处，有异曲同工之妙，起到了画龙点睛，统概全貌的作用。对联为湖光增色，使古迹生辉，令游客增添游兴，给人以美的感受的艺术效果，是名胜风景联中不可多得的佳作。

三峡纤夫

　　我辈复登临，目极湖山千里而外；
　　奇文共欣赏，人在水天一色之中。

　　　　——李春园撰南昌滕王阁联

　　【注释】(1)“我辈”句：孟浩然《与诸子登岘首(山)》诗：“江山留胜迹，我辈复登临。”　(2)“目极”句：出自韩愈《新修滕王阁记》。　(3)“奇文”句：陶渊明《移居》诗：“奇文共欣赏，疑义相与析。”奇文，优秀或奇特的文章。此处指王勃那篇著名的骈文《滕王阁序》。　(4)“人在”句：由《滕王阁序》中“秋水共长天一色”一句脱化而来。　(5)李春园：清代学者。　(6)滕王阁：在南昌市沿江路赣江与抚河交汇处。唐永徽四年(653年)，太宗李世民之弟、滕王李元婴都督洪州(治南昌)时营建。落成时，李元婴被封为滕王，故名。唐高宗上元二年(675年)重九日，洪州都督阎伯玙在此大宴宾客，王勃应邀，即席作《滕王阁序》，千古传诵。原阁规模宏大，有“西江第一楼”之称。一千三百多年来，屡毁屡建，不下二十八次。1926年，被北洋军阀邓如琢烧毁。1989年主阁重建竣工，并于当年重阳节向游人开放。

　　【鉴赏】本联系一副集句联。集句，是对联的写作手法之一。古往今来，集句成联的范围甚广，如集诗句、词句、帖句、俗语、成语、格言等等。本联则分别集自两首诗和两篇散文。

　　上联开头一句“我辈复登临”，妙在一个“复”字，它实际上是藏了一句“潜台词”，令人读后立即联想到无数前人登临滕王阁的情景以及他们所留下的大量墨迹题咏和种种掌故。因“复”字在此起着承古启今的作用，加之本联集句本来就是集自古人，故本联中每一句所述的其事其景，莫不既是古人之所为所见，又是今人(“我辈”)之所为所见。古今一线牵，“复”字是关键。

　　上联第二句“目极湖山千里而外”，气势磅礴，蕴含丰富，是写登临九丈危阁，高瞻远瞩，视野广阔，将千里而外的山山水水尽收眼底，一览无余。此处系用夸张的手法，极言阁高而天晴，心旷而神怡。此时此刻，作者自然而然会联想起当年王勃在《滕王阁序》里所描绘的万千气象。

　　下联首句“奇文共欣赏”正表明了这层意思。“我辈”登临高阁之上，边饱览风光，边欣赏玩味王勃那篇气贯长虹、情景交融的千古杰作，兴致无穷。

　　《滕王阁序》中佳句甚多，而最令联作者喜爱的想必是不朽的名句“秋水共长天一色”。只是为了对仗的需要，联作者不得将此脍炙人口的佳句脱化为“人在水天一色之中”。而这一脱化，竟将所有的游人都“化”了进去：要在画中游，画面顿时活了。显然，新句比原句更添意境，略胜一筹，就连王维的“江流天地外，山色有无中”和杜甫的“星垂平野阔，月涌大流流”等著名诗句也因见景不见人而为之逊色。

　　作为集句联，其特点就是用现成的语句，按对联的形式、格调编结在一起，构成一种新的意境，往往天衣无缝，浑然天成，甚至比自己遣词造句所创作的还好。本联无疑即是一例吧！

三峡纤夫

　　高潭悬日月；
　　法幢起国魂。
　　　　——佚名撰 台湾南投县日月潭玄光寺联

　　【注释】(1)高潭：即日月潭。因高出海拔760米，故称其为高潭。　(2)法幢：即经幢。我国佛教一种最重要的刻石。凿石为圆柱或棱柱，一般为八角形，高三四尺，上覆以盖，下附台座。幢各面及底头部，各刻佛或佛龛，在周幢雕像下，遍刻经咒，以《密经》及《尊胜陀罗尼》为最多。其制式由印度的幢形变化而来，自唐代永淳以后盛行各地。　(3)国魂：特指崇高的精神，如民族魂。这里指中华民族的精神。　(4)日月潭：位于台湾中部南投县丛山中，是台湾省最大的天然湖，著名的风景区。水面海拔760米，面积7.7平方公里，最深处达27米。湖中有一小岛，名珠仔山。以岛为界，潭的北部形如日轮，南半部状如弯月，故称日月潭。此潭水清如碧，波平如镜，游人泛舟，可登岛驻足，观赏环湖景色。潭的四周，林木扶苏，翠峰环抱，朝霞暮霭，明月清辉，时或烟雨迷濛，湖山隐约，环境幽谧，风光旖旎，夏季凉适，山腰和湖畔兴建着许多寺庙楼宇，是风景名胜和避暑的胜地。　(5)玄光寺：位于日月潭南岸青龙山畔。抗日战争期间被日本人从南京天禧寺劫走的部分玄奘遗骨，于1966年从日本取回后曾安放在该寺(后又移存玄奘寺)。从此，使湖光山色又添一胜。

　　【鉴赏】台湾日月潭是中外闻名的风景和名胜古迹的胜地，法幢是中国佛教的重要标志。楹联作者通过对日月潭自然景观的形象描绘，赞美了祖国的壮丽河山。同时把象征佛教标志的法幢与中华民族精神紧紧地结合在一起，既肯定了佛教为宏扬民族文化所起的作用，又抒发了作者的民族自豪感，起到了激励炎黄子孙为继承历史的光荣传统，为中华民族的繁荣昌盛，自强自力，努力奋斗的作用。

　　这是一副名胜古迹联，又是一副寄情抒怀联，它文字虽短，仅仅十个字，但意境高远、开阔，气势豪迈。它借古以抒情，借述史以喻理，全联上下，情景交融，语出自然。上联写景，将日月潭雄伟气势与壮观景色，描绘得维妙维肖，形象生动，有如悬在高处的日月一样，令人神往，赞叹不已。作者在这里抓住了日月潭这个重点景观的突出特点，以概全貌，充分显示了对联具有高度的概括、点染景物的内在艺术功用。读后使人心胸为之坦荡开朗，谁能不为自己祖国有如此美好的河山而骄傲呢？下联借景抒情，用这个代表佛教的重要标志的法幢，隐喻曾存放过唐代著名佛学大师玄奘遗骨的玄光寺，表明它是中国民族文化的组成部分，是中华民族崇高精神的象征，让人感到情感真切，爱国之情溢于言表。这对我们从名胜古迹中去认识历史，激发人们热爱具有悠久历史和光荣传统的伟大祖国，是很有启迪意义的。

　　这副对联，不仅对仗工整，内容凝练深厚，文辞隽永绮丽，既是一首优雅的赞美诗，又如一幅绚丽的风景名胜图，而且十分注重修辞用字技巧，达到一语双关的目的，如上联的“高潭悬日月”，“日月”本是指日月潭中的“日潭”和“月潭”，又可泛指天上的“日”“月”。尤其是一个“悬”字，将位于丛山中而又高于海拔760米的日月潭，描摹得活灵活现，形象逼真，确实想象丰富，匠心独具。当然，该联把代表佛教的“法幢”同代表中华民族精神的“国魂”相比拟，显然是不够恰当的。但这副对联就其写作技巧来讲，称得上是风景名胜联中，绘景抒怀两者兼美而不可多得的佳联。

三峡纤夫

　　烟霞闲骨格；
　　泉石野生涯。

　　　　——曹雪芹撰　探春房内联

　　【注释】(1)烟霞：代指山水、山林。　(2)骨格：这里解作性情、志趣、格调。　(3)烟霞闲骨格，泉石野生涯：意为天性风流闲散似烟霞一样，山野人的生活常以泉石为伴。该语出有所本。据《新唐书·田游岩传》云：田游岩“入箕山居许由洞旁，自号‘由东邻’，频召不出”。高宗亲至其门，“谓曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所谓泉石膏肓、烟霞痼疾者。’”联语是对古代隐士浪迹山林悠闲情趣的写照，有可能本于田游岩事。　(4)探春房内对联：书中称颜鲁公墨迹，颜鲁公即唐代大书法家颜真卿。该联目前未见于颜氏墨迹，故姑且为曹雪芹拟作。但是，对于唐代有没有对联一事，许多红学专家持否定的态度。有的专家认为：“《红楼梦》里提到探春屋里挂着颜真卿所书‘烟霞闲骨格，泉石野生涯’一联，于是红学家就来考证，说颜的时代(709-789)还没有悬挂对联这种风习，可见颜书‘真迹’之实为赝鼎等等。”红学家们所考证用以否定唐代无对联的主要证据是什么呢？他们的主要根据是：“据宋·张唐英撰《蜀梼杌》所载，五代后蜀主孟昶于归宋前之岁余日，题桃符版于寝门云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，是为后世楹联之始。直至明代后期，文人士大夫书写对联之风始盛，而尤以清代为最。”“楹联盛于明清，北宋时极罕见。”但宋人的考证早已过时，因而不足为据。许多楹联家在对楹联的起源进行了多方面的考证后认为：对联句式、句法的存在决非始于殷周；首联的出现决非始于后蜀；对联之兴起和运用决非始于宋元。现略选几条唐代对联为证：如唐太宗题书藏晋祠联语是：“文章千古事，社稷一戎衣。”又如：福建《福宁府志》(乾隆版)载，唐朝进士林嵩，曾在福鼎的滨海渔村——礼岙结草堂苦读经书。《福鼎县志》(嘉庆版)载：林嵩未第时，在草堂悬联抒志咏怀，联曰：“大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；士君子岂依篱下，敢将台阁占山颠。”福建《霞浦县志》载云，唐·陈蓬，号白水仙，家于后崎，曾题所居两联，云：“‘竹篱疏见浦；茅屋漏通屋。’‘石头磊落高低结；竹户玲珑左右开。’”联语表达了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦，僻处海隅，文化比较落后，乃有悬联于堂的风习，足见唐时对联运用之广。石中才、石中元在《日本友人与中国楹联》一文中也说，中国楹联于唐代就传入了日本，“随着鉴真高僧的东渡，以后日本的不少寺庙贴有楹联。”可见否定唐时有悬联风习是不对的。

　　【鉴赏】这副对联挂在贾探春闺房之中，且悬于米襄阳《烟雨图》的左右，也可算作装饰性的题画联，它起着点缀探春的闺阁生活和反映探春自命高雅、阔朗的思想志趣的作用，不愧为上乘佳作。

　　上下联的意思是：闲静自得的风骨格调，好似烟云舒卷自如；生活在山水之间，有田野之趣。探春，好一派士大夫的清高之态。

　　这副对联不仅适应探春闺阁环境的需要，反映着探春所具有士大夫的所谓“风雅清高”，还起着照应前文的作用。《红楼梦》第37回有探春言及宝玉曾以“真卿墨迹见赐”，并有“窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之枝”之语。宝玉亦称其“高雅”，探春则自称“蕉下客”……这副对联的旨趣和联意乃至文字，都与前文紧密相切。这就彻底摆脱了应景联作的平庸乏味之弊，给人们以联想的回味，颇能耐人咀嚼，可见作者文心之细密，匠心之独具。


-

三峡纤夫

　　三峰三霄通，宝掌千秋留藓迹；
　　一岳一石作，金天万里矗莲花。

　　　　——严长明撰　陕西华阴玉泉院联

　　【注释】(1)三峰：指西岳华山的三座高峰。即芙蓉峰，玉女峰，明星峰。三霄：天空。　(2)宝掌：古代传说华山与蒲州首阳山为一山，后巨灵把它分劈为两山，以通黄河。今东峰石壁上尚留有一个巨掌迹印，称为“华岳仙掌”，是关中八景之一。藓迹：藓，草本植物，古人认为生长藓的地方往往是神仙居住的地方，故藓迹也可作仙迹解。　(3)金天：有二说。一说指秋天。张衡赋有“顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉”。一说指古帝少昊的别称，此处喻西方之天。莲花：莲花峰即华山西峰，又名芙蓉峰，海拔2083米。传说华山由此得名。　(4)玉泉院：位于华山北麓，因有“玉泉”而得名。传说唐玄宗的御妹金仙公主在华山镇岳宫中的井里汲水，不慎将一支玉簪掉入井中，后来竟从山下泉水中找到，因此命名泉水为玉泉。泉水清冽味甘，能治疗一些疾病，被视为神泉，于是后人就在这里修筑殿宇，建立了玉泉院。　(5)严长明(1731-1787)：字冬有，又字道甫，江苏江宁人。乾隆帝南巡，召试赐举人，官至内阁侍读。曾纂修《通鉴辑览》，后主办庐阳书院。著有《归木草堂诗文集》、《毛诗地理疏注》等。

　　【鉴赏】玉泉院是上华山必经之路，故又称为“华山之门”。此联虽书于玉泉院，实际却是描写华山的对联。

　　西岳华山诸峰林立，险象叠生；仙迹遍布，灵气弥漫。千尺蜂、乌龙背、长空栈道、鹞子翻身等景点，足使游人却步。而华岳仙掌，陈抟下棋，劈山救母众传说，又令游人欲往。偌大华山景致入联者甚多，而作者善于抓住华岳的特色，单刀直入，极力渲染。“三峰三霄通”，起句突兀，明快。西岳以奇甲天下，尤以三峰为最。自古写华山之人，亦多从三峰起笔。如唐代诗人崔颢的名句：“天外三峰影不成。”潼关联：“华岳三峰凭槛立。”玉泉院联的作者虽然也从三峰起笔，目的却是五言句，配以二三节奏和双拟对的手法，一下就造成了险峻、高矗的气势。紧接“宝掌千秋留藓迹”，你瞧，那华岳仙掌，就是仙人上天留下的足迹。不错，华岳三峰中明星、玉女之峰皆为仙名。《太平广记》：“明星玉女者，居华山，白日升天。”华山是仙人上天之山，似乎不可置疑。

　　“一岳一石作”，华山不在于高，而在于险。整座西岳仿佛是一块巨石构筑，浑然一体。人常言：自古华山一条道。的确华岳山道大多从石缝中开凿而成。“金天万里矗莲华”，金天，似作西天解更妥。莲花峰矗立在万里西天，写出了华岳雄伟、壮观的气势，又点出了华山得名的缘由。

　　从艺术上看，从峰起笔，到峰落笔，全联围绕峰写，先写三峰，最后突出一峰，主旨明确，意在写出华山气势。从对仗看，这是一幅工对联，无论是从词类、词结构、平仄看，上下联对仗工稳。而且上下联的首句和尾句，从风格上看，首句明快，尾句含蓄。尽管尾句典故深藏，但并不影响一般读者阅读，从意义上看，相互映衬，乃写景佳联。

三峡纤夫

　　水界辽河，山通华表，历数代毓秀钟灵，真乃东都胜迹；
　　千峰拔地，万笏朝天，看四时晴岚阴雨，遥连南海慈云。

　　　　——臧乃用撰　辽宁鞍山千山联

　　【注释】①水界辽河：千山山脉西北为辽河，河西为东北平原；东为以千山山脉为主干的辽东半岛。②华表：华表山与千山相连，合称千华山。③毓秀钟灵：天地间的灵秀之气所聚。④东都：清代统治者入关前都于盛京(今沈阳市)，顺治帝即在此即位。入关后称这里为“东都”。⑤笏：古代大臣朝见天子时所执的手板。⑥遥连：这句的意思是：天南海北虽遥，云雨却相连一起。⑦臧乃用：清人，生平不详。⑧千山：在辽宁省鞍山市东。又名千华山和积翠山。

　　【鉴赏】千山是辽宁省最著名的游览胜地。传说古时候，在辽东草原上，耸立着九百九十九座山峰。有一位远方的和尚云游到此，一座一座地数过，但差一座山峰，便足千数，遗憾，于是，他就在这群峰之间造出一座假山来，从此，就有了“千山”。千山的奇峰秀峦如千朵莲花亭亭玉立，故又称为“千朵莲花山”，古有“无峰不奇，无石不峭，无寺不古”之誉。此联乃千山五寺之一的祖越寺联。

　　对联首句从远眺的角度着笔，紧紧抓住眼前自然景观特色，给我们展现了一幅千峰争奇，万峦叠嶂，山水相依，山石相偎的壮美画卷。既点明了千山的地理位置，与辽河接壤，与华表相通。又用夸张的笔法，刻画了千山范围之广，山峦之多，渲染了千山辽阔广大的气势。接着，作者以聚积了多少天地间的灵秀之气，真不愧为东都有名的“胜迹”句，揭示了千山人杰地灵的历史风貌。据史载，隋唐时期，佛道两教开始在千山创建寺庙。明清时两教极为兴盛，官宦、文人墨客对千山也产生了极大兴趣。清朝康熙、乾隆帝曾来千山游览过。康熙在《入千山》诗中写道：“晓入千山路，烟光识翠萝。崎嵚绿石蹬，宛转历岩阿。”可见千山无愧东都最享有盛名的胜地。

　　如果把上联看成作者概写千山总貌，着力刻划它的气势和声望，那么下联，作者则转入对山、景的具体描绘。

　　“千峰拔地，万笏朝天”，连绵不断的山峰象千万棵拔地而起的石笋，直插天际，欲与天公试比高。层层峰峦，庄严肃穆，万籁无声，又似万臣毕恭毕敬地朝见天子。作者用比喻的手法，写出了千山高耸入云的形象，刻画了峰峦的神态，渲染了千山作为道家、佛家之地的清静深远的特色。短短八个字，将千山的形神概括得活灵活现。“看四时晴岚阴雨”，描绘了千山变幻莫测的风景。站在千山顶上，观春夏秋冬四季之景，绘晴岚阴雨百色之图，无疑多姿多彩，妙趣横生。作者在这里并未展开一幅幅奇妙秀美的画轴，而是留给了人们无限的想象。接着，作者宕开眼前之景，高瞻远瞩，放眼四望，把视角射向遥远的南海，展现了一个更为广阔空旷的意境，一句“遥连南海慈云”，写出天南海北的云雨紧紧相连。抒发了作者宽广的胸怀，赋于祖国河山处处壮美的寓意。

　　此联将千山风景尽收一联，既切景构辞，又高瞻远瞩，诗怀豪宕，笔力沉雄，是关外楹联中之佼佼者。

三峡纤夫

　　鸟识玄机，衔将春来花上弄；
　　鱼穿地脉，挹将月向水边吞。
　　　　——朱熹撰　漳州开元寺书舍联

　　【注释】①玄机：道家称奥妙之理。张说《道家》诗：“金炉承道诀，玉牒启玄机。”这里指气候变化的规律。②弄：玩弄。引申为戏耍。③地脉：指地的脉络。这里指地下水沟。水流像人身血脉，故称地脉。④挹：吸取。⑤朱熹(公元1130-1200年)：字元晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源(今属江西)人。宋高宗绍兴时进士，历高宗、孝宗、光宗和宁宗四朝，曾任秘书阁修撰等职，是宋代著名理学大师。他一生著述甚多，有《朱子全集》等传世。⑥开元寺：漳州开元寺在漳州西北面天宝山，寺建于唐垂拱二年(686年)，后历经修建，面积达120亩。镇国、仁寿两塔(俗称东塔、西塔)耸立于东西广场，大雄宝殿高20米，堂皇壮丽，雕刻精美，但这些名胜古迹，现多已不存。⑦书舍：旧时读书讲学的地方。这里指朱熹侨寓建阳(今福建)时，在开元寺建的一栋书舍。

　　【鉴赏】北国的孟春还是冰天雪地的时候，地处南方的漳州的开元寺，早已是生机勃勃，春意盎然的季节。朱熹面对青山绿水，群芳斗艳，鸟语花香，鱼游水面，风景如画的迷人景色，不觉心旷神怡，欣然命笔，用短短的二十二个字的对联，将其描写、概括得淋漓尽致。现在读起来，还能如身历其境，令人陶醉在其无边的春色之中。

　　这虽是一副状景联，但寓意深刻，字里行间，饱含哲理。朱熹是宋代著名的哲学家、教育家，在这里，他告诫人们：燕子等鸟类尚且辨别、把握住气候的变化规律，戏耍于花间树林之中；鱼儿尚且能穿过地下水沟，游出水面，吸取春天的气息，何况是人呢？所以这副对联题在读书、讲学的书舍，就有着异乎寻常的深意，也用得恰到好处。他要读书士子，珍惜时间，把握时机，努力进取。这种用鱼、鸟作比喻，阐明哲理，启迪士子，勉人进取的艺术手法，在风景名胜联创作中是少见的。它形象生动地阐明了这一事理的主题，获得了情景交融的独特艺术效果，令人读之，回味无穷。

　　这副对联，虽属于骈体文句式的一般正对联，但它文词清丽，对仗精工，平仄入律。鸟对鱼，识对穿，玄机对地脉，衔对挹，花对水，弄对吞，符合对联名词对名词，动词对动词的要求。在写作技巧上，本联主要采用了动词对的手法，上联的“识”、“衔”对下联的“穿”、“挹”，不仅对得贴切，而且将鸟和鱼的不同特点和习性写活了。尤其是用上联的一个“弄”字与下联的一个“吞”字相对，把鸟在花木间戏耍，鱼在水中遨游的情景，描绘得活灵活现，出神入化，构成一幅动人的春意图。这种寓意有景，借景抒情，妙趣横生、吟来令人回味无穷的千秋佳联，题在漳州开元寺书舍这个名胜古迹上，可以说是相得益彰，称得上古迹为山河增色，佳联为古迹生辉，并为媲美。无怪乎古迹不存，楹联犹在。

三峡纤夫

　　云间树色千花满；
　　竹里泉声百道飞。

　　　　 ——乾隆撰　杭州西湖净慈寺联

　　【注释】(1)乾隆：清代皇帝，乾隆是清高宗爱新觉罗·弘历年号，故清高宗亦称乾隆皇帝，在位时曾多次巡幸江南。　(2)净慈寺：在浙江杭州市南屏山慧日峰下，始建于五代周显德元年(954年)，原名慧日永明院，南宋绍兴九年(1139年)改今名。寺分前、中、后三殿，中间的大雄宝殿于1960年重修。寺内西首旧有济公殿，供奉宋代高僧道济(济公)塑像。东首旧有运木井，是从济公运木建寺的神话而来。寺前有“南屏晚钟”碑亭。

　　【鉴赏】这是一副名胜风景联。作者乾隆是一位身为九五之尊的风流天子，他喜爱诗文，在位时曾多次南游，饱览了江南各地的名胜风景，本联就是乾隆游玩西湖净慈寺时留下的。这副对联虽只短短的十四个字，却通过对云间树色和山涧泉声的生动描述，将西湖净慈寺及净慈寺周围的景色描绘得淋漓尽致，楚楚动人，有如一幅清幽绚丽的图画，从而赞美了祖国的大好河山，抒发了作者对壮丽河山的深厚感情。

　　净慈寺座落在南屏山慧日峰下，环境幽静，景色宜人。作者不仅通过这副对联将净慈寺周围的景色展现在人们的眼前，给人以清新自然的感觉，而且运用了楹联中比喻、夸张的艺术技巧，将云间树色、竹里泉声描绘得更加形象生动。如上联的“云间树色千花满”，写的是远景、静景，它把云雾中的树木在阳光照射下出现的奇异景色，形容为像长满着各种花朵，千姿百态，千娇百媚。下联的“竹里泉声百道飞”，是写近景、动景，将竹林里传出的淙淙泉水声比喻为从千百道竹缝间飞出一样传入耳中，似一曲清脆悦耳的动人乐曲。树色泉声，组成一幅动静结合、有声有色的画图；耳闻目睹，令人如进入一种清幽高雅的仙境之中。这副对联题在千年佛地净慈寺，是最恰当不过的。佳联与胜迹相结合、互相衬托，可谓珠联璧合，相得益彰，它不仅帮助人们了解了胜地的特色，而且使楹联倍添了诗情画意。

　　这副对联，不仅写景形式活泼，丰富多彩，而且文辞优美，对仗工整，用字讲究。如上联的“云间”对下联的“竹里”，“树色”对“泉声”，“千花”对“百道”，“满”对“飞”，名词对名词，动词对动词，数词对数词，对得十分巧妙，恰到好处。尤其是上联的一个“满”字，把云间树色的生态描绘得栩栩如生，维妙维肖，像真的长满着千百种奇花一样，绚丽夺目；下联的一个“飞”字，将山涧的泉水声响描摹得活灵活现，好象泉水声真的从竹林中飞出传入人的耳中一样，形象逼真而又生动。它把净慈寺周围的山水神髓点透出来，对全联起到了画龙点晴的妙用，称得上是神来之笔。


-

三峡纤夫

　　玉镜净无尘，照葛岭苏堤，万顷波澄天倒影；
　　冰壶清濯魄，对六桥三竺，九霄秋静月当头。

　　　　——德馨撰　西湖平湖秋月联

　　【注释】(1)玉镜：喻明月。《郑守愚集·春夕伴同年礼部赵员外省直》诗：“冰含玉镜春寒在，粉傅仙闱闱月色多。”　(2)葛岭：山名。在杭州市西湖北岸，相传晋葛洪曾在此山炼丹，故名。　(3)苏堤：亦称苏公堤。在杭州市西湖中，北宋元祐年间苏轼知杭州时，疏浚西湖，堆泥筑堤，故名。堤长2．8公里，南起南屏山，北接岳庙，分西湖为内外两湖，其间架有桥梁六座，桃柳夹堤，所谓“六桥烟柳”即指此。“苏堤春晓”为西湖十景之一。　(4)澄：水静而清。《淮南子·说山》：“人莫鉴于沫水，而鉴于澄水者，以其休止不荡也。”　(5)冰壶：盛冰的玉壶。比喻洁白。《文选》南朝宋鲍明远(照)白头吟：“直如朱丝绳，清如玉冰壶。”这里用来比喻清洁的湖水。　(6)濯魄：濯，光大，著明；魄，月始生或将灭时的微光。濯魄是比喻明月下清澈著明的湖水貌。　(7)六桥：指苏堤中的六座桥。　(8)三竺：位于杭州灵隐山飞来峰东南，有上天竺、中天竺、下天竺三座山，合称“三竺”。《宋诗钞》林景照白石樵唱西湖：“断猿三竺晓，残柳六桥春。”　(9)德馨：即德晓峰，旗人，清末江西巡抚。　(10)平湖秋月：在杭州西湖白堤西端。前临外湖，水面开阔，在皓月当空的秋夜，湖平如镜，清辉如泻，故誉为“平湖秋月”，为西湖十景之一。唐代中期，此地有望湖亭，清康熙三十八年(1699年)就望湖亭遗址勒石建亭，旁构水轩，游览面积不到2000平方米。今扩大到6000平方米，修建、改建了亭台楼阁等园林小品建筑。

　　【鉴赏】这是一副风景名胜联。它不仅将“平湖秋月”胜景的秋夜，玉镜高悬，湖平如镜，清辉如泻的风景特点，形象生动地描绘出来，而且将皓月下的葛岭、苏堤、六桥、三竺等胜迹展现在人们的眼前，使平湖秋月这个优美的自然景观平添了绚丽的色彩，倍增了诗情画意，显得更加丰富多彩，旖丽多姿，既赞美了“风景这边独好”的平湖秋月，又追溯了历史，联想了葛洪炼丹，苏轼筑堤等美丽传说，令人产生出一种湖光山色虽美，但更美的还是创造祖国悠久历史的人的感觉，从而抒发了作者对祖国美好河山和中华民族优秀文化传统的深厚感情。它比石冶堂“万顷平波长似镜，四时月好最为秋”联只写湖光月色，更富于感情和想象力，境界开阔，感情真切。

　　这副对联字数虽较多，但文辞优美，意境深远，运用了比喻的艺术技巧，将平湖秋月胜景描绘得淋漓尽致，维妙维肖，有如一幅美丽动人的秋夜图。上联把秋月形容为一面清辉如泻、无一丝尘迹的玉镜，高悬当空，葛岭、苏堤在皓月下清晰可见，显得幽静而又优美，而明月、星光灿烂的天空在浩瀚平静湖水中的倒影，则使水天融为一体更加楚楚动人，令人有置身星际瑶台之感。下联把清洁的湖水比喻成洁白的冰壶，清澈得光洁著明，与苏堤六桥、三山三竺相辉映，景色奇绝，而在深邃莫测、月到中天的秋夜，又是最美妙动人的时刻，秋静夜深，月光如水，万籁无声，令人如身居蓬莱仙境，有乐而忘返之感。这种上下联互相交错，相互衬托的艺术手法，将“平湖”“秋月”统一在同一个意境之中，使该联达到较高的艺术效果。

　　这副楹联是一副正对联，它不仅文辞优美，意境高远，而且对仗工整，平仄协调。上联的“玉镜”对下联的“冰壶”，“净无尘”对“清濯魄”，“照”对“对”，“葛岭”对“六桥”，“苏堤”对“三望”，“万顷”对“九霄”，“波澄”对“秋静”，“天”对“月”，“倒影”对“当头”，实词对实词，虚词对虚词，名词对名词，动词对动词，数词对数词，地名对地名，对仗严格，声律和谐，示意完美，无一不恰到好处。尤其是上联的“万顷波澄天倒影”，与下联的“九霄秋尽月当头”，将平湖秋月最美妙的境界和最佳的时刻点缀出来，使这个西湖著名十景之一的“平湖秋月”景观，更具特色，更增异彩，更加形象生动，更富有诗情画意。令人读之，怡然神往，欲一睹其奇观为快。

三峡纤夫

　　两边峡束黄河去；
　　万仞根连太屋蟠。

　　　　——佚名撰　潼关联

　　【注释】(1)潼关：关名。在陕西省潼关县北，古为桃林塞地。据《通典》记载：“渔关本名衡关，黄河自龙门南流，衡激华山，故名。”东汉末设潼关，它东接桃林，南临商洛，西近华山，北据黄河，古为长安出入三门户和屯兵之所，为陕西、山西、河南三省要冲，地势十分险要，历来为兵家必争之地。　(2)仞：古代长度单位。据陶方琦《说文仞字八尺考》谓周、汉、东汉一仞分别为八尺、七尺、五尺六寸不等。　(3)太屋：太行山、王屋山的简称。(4)蟠：盘曲而伏。《法言·问神》：“龙蟠于泥。”这里是指连绵的山脉。

　　【鉴赏】这是一副描写潼关景物的风景联。读后使人不仅体会到潼关的宏大气派，而且还从这种气派中领略到一种雄伟向上的精神。分析起来，有如下特点：

　　1.景物描写抓住了潼关的特征。潼关作为全国著名的关隘之一，险峻挺秀，可写的景很多，但作者只写了潼关的“峡”、“黄河”、“万仞“、“太屋”等几个近、远景，就把潼关的雄伟险峻的气势栩栩如生地刻画出来，读者好象身临其境领略潼关的无限风光。黄河之水自北盘蜒而下，在潼关为华山所阻，曲折东流，水击峭岩，震天撼地，浪花飞溅，形成险要水势，作者用“两边峡束黄河去”来描绘黄河穿过潼关浩荡东去的雄伟景观，十分贴切，是通过写黄河的雄壮来写“峡”的雄峻。下联一开头就用“万仞”起头，极言潼关的高峻，下笔惊人。然而作者的着笔并不在此，而是落在万仞潼关的“根”上，作者用“根连太屋蟠”来极言其根基的坚固、宽广。于陕西境内的潼关，其“根”居然和山西、河北交界处的太行山及山西、河南交界处的王屋山相连，它们之间远隔千山万水，从中可以想象潼关的“根”的深广。另一方面，通过对“根”的描写来反衬潼关的“万仞”之高，因为只有“根深”才能“叶茂”，语意前后关照，使人回味无穷。

　　2.静、动结合。如果在一副对联中能把静景与动景有机地结合起来，那么就能使对联生色不少，给读者更多的享受。本联中的“映”是静景，“黄河”是动景，作者用一“束”字很自然地把静的“峡”与动的“黄河”连接起来，使对联顿生光辉。

　　3.在语言艺术方面，本联也有很多独到之处。首先，作者只用寥寥十四言就将潼关的内在美和外在势勾划出来，使人读来意趣横生，妙味无穷，恨不得身临其境，先睹为快，说明作者构思的高妙；其次，作者在措词方面功夫独到，一“束”一“连”字，就把“峡”、“根”写活写神。“束”字一方面表示潼关的雄健有力，即使是奔腾咆哮的黄河，至此也不得不“束腰”而过，向“两边峡”低头，另一方面，通过拟人化的艺术手法，把本无生命的“峡”赋予勃勃生机。“连”字的用法和”束”字有同工之妙。“束”、“连”两字，在本联中起到画龙点睛的作用。