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秋水： 《人间词话》拾碎 摘4则 （二）
0 m* \5 B9 O' v' T1 X柒：大家之作，其言情也必沁人心肺，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇揉装束之态。以其所见者真，所知者深也。持此以衡古今之作，否不失一。此余所以不免有北宋后无词之叹也。 文以情动人，情为意之真。名家手笔，情景交融，意理兼备。其辞藻堆砌，或清俊秀丽，或深美闳约，皆妙若天成，毫无矫揉造作之态。文章是心灵的感悟，不是随随便便发几句感慨就可以打动人心的，必须要经过你心灵的评判与历练，只有发自真心，才有可能引发读者的共鸣。这也是为什么现在的书籍，必须经历多年的沉淀才值得观看的原因。 六）
. u* w0 Q# m9 c8 T$ D1 `贰捌：叔本华曰：“抒情诗，少年之作也。叙事诗及戏曲，壮年之作也。”余谓：“抒情诗，国民幼稚时代之作也。叙事诗，国民盛壮时代之作也。”故曲则古不如今，词则今不如古，盖一则以布局为主，一则狞兴而成故也。 王先生这席话，将叔本华的观点深化开阔。以一种大局观对文章的内涵给予评定。时代造就英雄，同样时代也成就文人。无论是少年和国民幼稚时代，还是壮年与国民盛壮时代，都是决定人的重要因素。用李煜前后期的词来作对比，就会有豁然明朗的感悟。当然，这其中也取决于人的主观因素，没有适时的阅历与感慨，有何来的词曲呢？之所以遗憾的说张爱玲只能是一位出色的作家，而不能成为一个伟大的作家的原因就在于此了。 九）
* m; Y# U5 ?" q2 g: ]叁捌：社会上之习惯，杀许多之善人。文学上之习惯，杀许多之天才。 这里的“习惯”可以理解为“惰性”，也可以理解为“评定的标准”。惰性让人们没有创新的精神，安于现状，不求进取，死于安乐。评定的标准却更为可恶。他铲除了新生的苗头，并无情的将动摇的人们处以极刑，使世界一片黯然，了无生机。然而，人们总会在沉默中爆发，尽管会迟一些，但终将取得胜利。 十三）4 L* W: Q3 O" R6 k0 K
伍伍：诗中体制以五言古及五、七言绝句为尊，七古次之，五七律又次之，五言排律为最下。盖此体于寄兴言情均不相适，殆与拼体文等取。词中小令如五言古及绝句，长调如五七律，若长调之《沁园春》等夔，则近于五排矣。 在短小的篇幅内叙述无尽的内容，表达深刻的情感是对文字驾御的高明。但事不可一概而论。在体制上确定谁尊谁底是很不适合的，就像叙述文、应用文、说明文相互比较一样。不同的文体适合表达不同的内容，五古及五、七绝是多名篇，盖因篇幅短小，信手拈来便为佳句，但其在叙事、抒情上有其不可避免的弊端，不如五、七律排那样客观、直白、贴切、感人，此等论调，用于词亦是。因此，没有体制之高下，只有人心之有无。 | 
发表于 2004-12-4 13:39:21
发表于 2004-12-7 13:29:26
>已经弄好
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