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【原创】[百代都行秦政制]怎样理解【小国寡民

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发表于 2010-4-21 13:46:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 12:24 编辑

【原创】[百代都行秦政制]怎样理解【小国寡民】
第八十章
小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
意译:使掴家变小,因此抿众减少,(这样就容易发展)。达到有各种工具而不使用的程度,使抿众有着正常的心理畏惧死亡而不必被生计所逼向远方迁移,虽然有舟车,没有人要去乘坐,有兵器盔甲,没有可使用的机会。没有多少杂事需要复杂的言语记述,用节绳记事的方法就足矣应付事情。以所食为美味,以所穿着为美丽,以所居住的为安适,以自己的风俗为乐。与邻国相望,鸡犬相闻,因为没有利益关系,没有冲突的形势,大家都拥有共同的东西,到老死也没有往来的必要
对于以上这种翻译说明,我认为是很不对的,甚至是错误的。这绝对不是老子作者的原意。是没有读懂【道德经】全文而凭空臆想的孤陋之说,
我则认为:
小国寡民之小国,仅是一小国,而不是圣人之治的天下。是在圣人之治的天下的一个下属组织。就是周朝的诸侯国制,就是秦朝的郡县制,就是现在的省县制,现在外国美国的州市制等。而天下呢?在古代是指某朝,【周朝,秦朝等】,因为那时候人们就认为那个朝就是天下了。但现在我们就应认为是全人类,或者说是联合国了。【如果联合国也包括海盗,本拉登,总之只要是地球上的人,就应该包括进去】这才能称为全人类。既不是少数人,也不是多数人,还不是大多数人,而应该是所有人,所有生活在地球上的人。这才是圣人之治的天下。而小国就是圣人之下分而治之的一部分,一个局部而已。就象现在的各独立的地区,各独立的国家。这就是老子所说的小国。有独立自主权力,权利的小国。也就是现在彰显集体人权小国,有独立自主能力的区域,国家,单位。此乃老子之小国真意义也!寡民,就是单个的个人,有独立自主权利权力的独立人格的个人。也就是彰显个人人权的个人。不准他人干涉个人之内政的孤家寡人。这才是老子所说的寡民的真实含义也。历史上,韩非,李斯帮秦始皇建立的朝庭郡县制,就是按小国寡民的政治原则建立起的制度。所以毛泽东说百代都行秦政制,这一点都不假,就连外国也是行的秦政治。东西方的政治制度没有本质的区别,而主要是选择领袖人物的方法不一样而已。历史选择了毛泽东,选举选择了尼克松。这就是方法问题,而不是根本质的问题。历史选择法是自然选择法,就是说毛泽东是在历史进程中,用他的能力向人们证明,他有能力领袖领导一方百姓进行人类生活。【无论正确与否,人能信他。关键是一信焉!】历史又选择了邓小平!这都数于自然选择。而美国是民主选择,所以是民主选择了尼克松。民主选择是比较容易选择的,所以来的快,去的也快。没有多少痛苦,而自然选择痛苦是很大的,要反反复复经过多少磨难才选择出来,虽然自古英雄出磨难。中国不知死了多少人才选择了毛泽东啊。但这种选择,虽然选择了,也还不知道是否真正的于民有利。从此看来,对于人类而言,这种人为的民主选择法,真要比自然选择法好一点点了。也是一种科学进步吧。无论自然的历史选择,还是人为的选举选择都是人们为了更好的生活在这个世界上找一个能领袖自己的人【王】而已。自然的天对我们的老百姓说【你们找个孩子头】。如此而已,有何大惊小怪呢。再者,找个孩子头是找个孩子头,但找的这个孩子头可也不能祸害孩子呀。所以一旦发现,就立即撤换!而绝不能故息歉就。因此勤选勤换是一着妙棋也!就是为患也不会太常。因此人类痛苦也不会太大。最主要的是人的自然属性与人的社会属性的不可割裂!人的社会属性来源于人的自然属性。
我们所说的【政】是看是否脱离了人的自然属性!也就是说就是再正,也不能脱离人的自然属性!就是文化得【文】字,就是把人的性徼往掩飾起来,甚至把人的性器也掩飾起来,也不能取消人的性欲。!也还是应当象秦始皇一样,只管白天的事,不管晚上黑天人们的睡觉和性徼之事!你看这个皇字,取了黄帝的黄的音,而用了白天的白字,称王的王字组成皇帝的皇字。就是说是白天的王,黑天的事不管。这显然比圣人的圣低一个档次了。所以说皇帝只是管老百姓白天的事的王!晚上的事是不管的!晚上你愿咋着就咋着!包括睡觉和性徼。

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发表于 2010-4-22 06:34:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 12:24 编辑

.有见地.学习了

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