步韵奉和江主席戊子暮春武夷感怀

梅庐

转一搜狐博客朋友末代书生（山东老乡）的博文如下：

   江泽民同志五一节期间到福建考察，在武夷山考察时高度评价了武夷山深厚的文化底蕴和优美的自然风光，并赋诗一首，赞美武夷山。某君却在未解诗意的前提下，对此肆意曲解，冷嘲热讽，令人难以心服。在此试译如下，供阅者参考。



九曲落瑶池，九曲溪是从天上降落人间的瑶池，
天游著武夷。天游峰在武夷三十六峰中号称第一。
流光凝玉女，波光流动，如同目光一样，凝视着秀美的玉女，
翠色染笙诗。浓绿的翠色，浸染着朱熹当年的遗迹。
万崮云追动，远望众峰，在白云的追逐之下，仿佛也在移动，
群舟风逐移。俯瞰溪流，成群的竹筏，随风顺流飘移。
渔歌听唱远，听见渔歌声远远传来，
坐爱晚山枝。因为他们也喜爱这晚山的丛林树枝。

笙诗：朱熹称《诗·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》6篇为“笙诗”。这6篇只有篇名，而无文辞。言其为“盖一时之诗，而皆为燕飨宾客上下通用之乐。”这里借指朱熹。

附：  老总书记新古诗鉴赏

一柱香/贺力达/文

    二00八年五月七日综合各大网站消息：中共中央原总书记，中华人民共和国原主席江.泽民“五一”节到福建考察。其中在武夷山考察时高度评价了武夷山深厚的文化底蕴和优美的自然风光，并赋诗（五律）《戊子暮春.夷感怀》一首，赞美武夷山。

    原诗：九曲落瑶池，天游著武夷。流光凝玉女，翠色染笙诗。万崮云追动，群舟风逐移。渔歌听唱远，坐爱晚山枝。


    如果单单从当代名人角度来鉴赏这首古诗，无论如何这都是一首好诗，首先人家愿意给你武夷山题诗，赐你墨宝，算是给足了面子。据我所知，老总.书记在位时期题字不少，但题诗是很鲜为人知的。可见，今日能题诗一首，想必游武夷山当日，定是兴致极高，雅兴大发。非常难得的机会。但如果从古诗的严谨性上来说，注意，这里指的是五律古诗的严谨性来说，我们这里就首先应假设这不是总.书记题的古诗，而是一位有学识有文采的古诗爱好者题的诗了。剔开这层“拜官”认识上的“束缚”来鉴赏。这首诗是不是按题意说的有“感怀”的意思就很难说了。通篇全是描景，似乎看不出有感怀的描述，仅最后出现“坐爱”二字有点“感触”的意思。但这“感”触绝没有至深至怀的深度。所以，此五律古诗有丁点儿“文不对题”。（书生意见：感者，心有所动也。触景生情，以至成诗，能说不是感吗？）

    下面再来逐名鉴赏，“九曲落瑶池”。 据《中国民间文化》记载，瑶池是传说中西王母所居住的地方，位于昆仑山上。传说中的西王母瑶池有多处。因为“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也”（《山海经校注》）。西王母最大的瑶池——青海湖，西王母最古老的瑶池——德令哈市褡链湖，西王母美丽神妙的瑶池——孟达天池，神秘而又海拔最高的西王母瑶池，便是昆仑河源头的黑海。这是一座天然高高原平湖，东西长约12000米，南北宽约5000米，湖水最深度达107米，湖水粼粼，碧绿如染，清澈透亮。而自古以来被诗人引用最多的还是蓬莱仙景的瑶池。（书生意见：拜读！原知狡兔三窟，不知王母娘娘这厮也有这么多池子，尤其是本省的蓬莱，远在东部，也成了这老太婆的领地！莫非西部大开发，西王母集团把福禄寿三星公司给购并了？）今天总书记把武夷山的一块碧湖喻为“瑶池”似乎无典无故。况且这里用一个“落”字，似乎不妥不生动。九曲桥，重点是桥，九曲只是形，若改为“曲桥浮瑶池”应该来说更准确生动些。（书生意见：强烈要求旅行社赔偿！这么著名、生动的九曲桥竟然没有带我们去过，只让我们去了九曲溪，在第五曲过了一座五曲大桥，形状还是直的！）

    “天游著武夷”这里的“天”是指当天，还是指“天子”，容易让人误解。（书生意见：是啊，天游峰的天究竟是什么来历呢？）“著武夷”大概有“著名武夷山”的意思。词意应该重在“名”和“山”上，恰恰这两个字省略了，只听说过游“名”山大川，没人说过是游“著”山大川的。把一个“著名”突出一个著字，著不是著名意思，是认定有或写的意思。与“名”混为一谈似乎不妥。（书生意见：原来“以XX著称”的说法是错的，应该是“以XX名称”！多谢赐教！）

    “流光凝玉女”我去过武夷山，玉女仅指那“玉女峰”，流光凝玉女，这是什么样的景致呢？我想象不出来，所以无法来鉴赏。流光通常与异彩搭配成词，一座山被五颜六色的异彩“凝”着，（书生意见：原来“流光”一定“异彩”，玉女也成了时装模特，时尚！）可能别具一格。或许这正是诗人自己感悟出来的东东。请允许我在这里仅仅将他老人家当诗人来欣赏。

    “翠色染笙诗”翠色就是浓郁绿色这好理解，笙诗是啥玩意？我着实是想不明白。（书生意见：朱熹老儿，着实可恶！到武夷山住也不打个招呼，还偷偷摸摸发表什么笙诗言论！）不过这里用“染”字还是用得非常生动确切的。大凡古代诗人也通用“染”来表述颜色的渲染，有“动”染静的效果，这里用得也恰到好处。

    “万崮云追动”：云追肯定“动”，“追”已经是动词了，动是肯定的，不动才有些奇怪。所以，这里再用一个“动”字，有点“画蛇添足”的意思。诗词特别是古诗词用字非常讲究，要求字字精练，恰如其分。若字能在诗中起“画龙点睛”的作用，便是妙句，若起了“画蛇添足”便不可取也。（书生意见：是云动呢？还是山动呢？令人想起佛家禅宗故事：风动呢？旗动呢？原来是心在动！“动”字在这里是有意思呢？没意思呢？原来是不知道意思！）

    “群舟风逐移”应为“群舟逐风移”似乎更准确些，可以理解“群舟追逐着风而移动”。若“群舟风逐移”便让人产生群舟风一样追逐着移动。风是飘浮的，速度远比“群舟”要快，（书生意见：敢问是几级风呢？）所以这样描述有点不太合适。

    “渔歌听唱远”这里的“远”字用得相当巧妙，几乎能感觉那渔歌在江面的悠扬飘浮的美感来。而这美感是“听”出来的，唱出来的渔歌只有近的感觉，唯有听，尤其是辽阔的江面听渔歌，“远”的感觉油然而生。这一句可以说是无可挑剔的。

    “坐爱晚山枝”此句接“渔歌听唱远”后，情景突变不说，“坐爱”也不太确切。当年毛主席“坐爱.枫林晚”（书生意见：杜牧老人家，毛主席要侵犯您的知识产权了！）那是《爱.晚亭》中指有“坐”的地方，这里“坐”的只有山枝，坐山枝上视野不开阔，哪来有“爱”的情感愤发？这与坐爱晚亭的情形是绝对不同的。爱晚亭，居高临下，满目枫叶金黄尽收眼底，自有一番“爱”意产生。坐晚山枝上，未必能有景致尽收眼底之感。（书生意见：此次索赔对象是小学语文老师！竟然告诉我“坐”是因为的意思！今天不是高人指点，几乎骗了我一辈子！）

    通篇五律来说，作为一位学工科的老人，能写出这样的“五律”已经很不错了。当然也不必按五律来严格要求。在这里，我们只是作为一种诗词鉴赏探讨来分析一首古诗五律应有的用词用语标准。顺便借用一个名人的诗作来讲述。当然也可以更多方面进行探讨研究。（书生意见：闻君一席话，胜读十年书！再次拜谢了！可是，还是有一个问题不清楚：五律究竟是啥个样子哩？）

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梅庐

寿星

是江泽民先生的
附：戊子暮春武夷感怀（五律）
九曲落瑶池，天游著武夷。
流光凝玉女，翠色染笙诗。
万崮云追动，群舟风逐移。
渔歌听唱远，坐爱晚山枝。

翠微散人

江老的这首诗在坛中未引起足够重视，诚属遗憾。首见此作，一改余数十年小觑当代政治人物之轻薄。
    然原译固显浅陋，而书生亦未尽善，不但词句解释未精，且失乎原旨大要矣！盖江老此诗无论内涵或者形式皆臻上品，然亦非偶登胜景之轻吁，实为久阅江湖之浩叹也，非政治文人不能为之，非江老不能为之！
    流光、翠色渐显本相，云追、风逐俱成过往，是故渔歌来而晚山亲，岂谓无感？而九曲、天游诸词随手捡来，然亦大有深意，非诗奴辈所能为耳！

既破我斧

江比起其他人，尚是有學的，接受教育不同。