笔记两则

木石轩主人

“时有古今，地有南北,字有更革，音有转移，亦势所必至”，明陈第所论声音也，意何不然。吾国文字，一代有一代之新意，所谓引申变化者也。石上清泉作《重阳步韵杜甫秋兴八首》一组，其二有句曰“志决星稀北塞槎”，冶心于槎韵存疑，谓北塞无槎。清泉指槎同茬，又举北方有木筏。二人释槎字则一也，何则用字而有分歧耶？盖自有饮牛津典后，人所言槎者，多指潇洒出尘历于幽胜之貌，在山水间也，非冰原雪域也，此所谓变泛指而为特指，词义之外延变化也。冶心所疑，在此也。顾清泉举事哂人，更远题外。余附二三子末以创铭社，书生为七律以贺，中即有槎韵耳，众皆为之步，独红尘以为用之不得自然，乃更为嗟。噫，红尘之意，吾侪再思。今之学者，又有“典故性词语”之说，固指经书，曲异而工同。
余见眼前景，想心中事，忘乎身而天然得佳句，以为天之独厚，吟玩三四而不厌。或欲增之使为绝句，则搜肠剜肚而不能续，虽有成篇者，殆不如意。乃知人心戚戚处能得妙字，出而补缺则困难若是，盖天工之别于人力者乎？夫观之诗坛，同此者众矣，佳构则寡。问之，则曰：吾所以重者，转结也，至于起承，固不可为。遂不用功。谬矣！吴梅引彭金粟语曰：词以自然为宗，但自然不从追琢中来，便率易无味。既知其难，何不更酌。古有作诗者“吟安一个字，捻断数茎须”，又“两句三年得，一吟双泪垂”，是不可为乎？是真爱诗也。

梅庐

讀詩如此，方能交心一二。昔九月三日宿新洲，是夜無眠，鄒公使人送生蠔一打，以繕詩酒。間，公吟劉夢得“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來”句，雲：“種桃道士非劉夢得，想是趨炎附勢之新貴耳。今人讀詩不識人，縱然詩情萬種，又何以見得？”詩之交，人也。木石軒言，亦是。