山东名人集锦

梅庐

由于古代史籍上无传，贾思勰的生卒年月、详细身世和经历，缺乏记载，颇难于查考。在《齐民要术》卷首书有“后魏高阳太守贾思勰撰”字样，能够明确他所处的时代和所担任的官职。又从《齐民要术》序和各卷篇叙述的内容中，可以发现一些线索，据以推测他撰著《齐民要术》的时限和他的家世，以及从事农业科学技术等活动的地域范围、家庭经济状况、治学特点等等。

《齐民要术》“种谷第三”中，提到西兖州刺史刘仁之时，很表尊重。刘仁之在《魏书》卷八十一有传，讲他是洛阳人，北魏出帝初(公元532年)为著作郎兼中书令。因用非所长，不久便改任西兖州刺史，东魏武定二年(公元544年)，卒于西兖州任所。晚近中国农史学者多据此推测贾思勰撰著《齐民要术》的年代可能在北魏永熙二年(公元533年)至东魏武定二年(公元544年)的11年间。《齐民要术》“种桑拓第四十五”有“杜、葛乱后”字句。杜洛周、葛荣于公元525年、526年先后率领民众暴动，声势浩大。《魏书》卷九“肃宗纪”提到车驾将北讨，曾惊呼“社稷鸿基，殆将沦坠”，朝廷于是规定：“凡有能输粟入瀛、定、岐、雍四州者，官斗二百斛赏一阶，入二华州者五百石赏一阶。不限多少，粟毕授官。”杜、葛暴动于公元528年失败。《齐民要术》的撰写当在此时间以后。

《魏书》卷七十二、《北史》卷四十七有贾思伯、贾思同的传，他们是齐郡益都人。据贾思勰与刘仁之有交谊，《魏书》“刘仁之传”记有刘仁之、冯元兴系深交，《魏书》“冯元兴传”有叙及冯元兴曾与贾思伯同时为肃宗(公元516—526年在位)的侍读或侍讲的话语。贾思勰与贾思伯、贾思同同姓同排行，又有刘仁之、冯元兴在他们之间的连通，可以推测贾思勰为齐郡益都人，年岁小于贾思伯。在《齐民要术》“种椒第四十三”及其他卷篇数处列举“齐郡”、“齐地”、“青州”等地名产、器物、种植加工方法，加上南宋绍兴十四年(1144)葛祐之《齐民要术》“后序”中“谨按《齐民要术》，旧多行于东州”等语，贾思勰籍属齐郡似无再多存疑。据近代学者考证，《齐民要术》一书，据引经部30种，史部65种，子部41种，集部19种，无书名可考的还有数十种。在当时靠手写传抄的情况下，能读到这么多书，且“杂说第三十”中记叙有写书、用书、补书、防治书虫、晾书、谨慎藏书种种活动，可知贾思勰家的书籍收藏是颇为可观的。《齐民要术》“序”广泛摘引先代圣君贤相、学者名官注重农业、取得成就的事迹，抒发作者对发展农业生产的见解和抱负，也表明他有深厚的家学渊源。

贾思勰从事农业科学技术等活动的地域范围主要在黄河中下游。《齐民要术》“种蒜第十九”写有：“今并州无大蒜，朝歌取种”，“并州豌豆，度井陉已东，山东谷子，入壶关、上党，苗而无实”，“皆余所亲见，非信传疑”等语。表明贾思勰所亲见的农园作物己涉及到并州(今山西太原一带)、朝歌(今河南汤阴附近)、壶关(今山西壶关)、上党(今山西长治)、井陉(今河北井陉)等许多地方。其他卷篇亦可觅出贾思勰足迹所到的一些线索。贾思勰任职的高阳郡，北魏时期曾有两个，一为瀛州高阳郡(今河北高阳一带)，设郡历史悠久；一为青州高阳郡(今山东临淄西北)，《魏书》“地形志”称：“故乐安地，(南朝宋)刘义隆置，魏因之。”《魏书》“高祖纪”亦载延兴元年(公元471年)“青州高阳民封辩自号齐王，聚党干余人，州军讨灭之”等语。贾思勰在哪一个高阳郡任太守?贾思勰是实职的地方官员抑或是输粟赏授的官阶?有待史家的深入探究。《齐民要术》“养羊第五十七”载有“余昔有羊二百口，茬豆既少，无以饲，一岁之中，饿死过半”，同篇另有“羊一千口者，三四月中，种大豆一顷，杂谷并草留之，不须锄治。八九月中刈作青茭”。可以看出，贾思勰有一些家业，但又不甚富裕。北魏佛教盛行，广建寺院，皇室、土族、官宦、富商骄奢挥霍，修筑庭园，在这种风气下，贾思勰在《齐民要术》“序”中明确写出：“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阔而不录，花草之流，可以悦目，徒有春华而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。”表明贾思勰与朽败时尚持相反态度。作为高阳郡的太守，历史上也没有写下他的为官政绩。但贾思勰所撰著的《齐民要术》，以其精湛的内容和承前启后的伟力，把他推到农学家的位置，在中国农学史以至世界农学史上都居有重要地位。

西晋(公元265—3l6年)灭亡以后，在黄河流域和长城内外，长期处于各民族间分裂割据的战乱局面。后北魏统一中国北部，到孝文帝(公元471—499年在位)，为长治久安，推行改革，他着手整顿吏治，制定俸禄制度和惩治贪污的办法，并实行“均田制”。“均田制”主要是把久经战乱、荒闲无主的土地均给无田少田的人。均田制施行后，各族人民生活渐趋安定，大量荒地被开垦，农村残破荒凉的局面有所改变，农业生产逐步得到恢复。均田令颁行的第三年，即太和十一年(公元487年)尚是“公私朔乏”。过了10余年到了太和末年，已是“府藏盈积”了。贾思勰看到孝文帝改革后，北魏政权比较稳定和农业生产比较繁荣的景象，也经历了北魏政权趋于衰落，至公元533年分裂为东魏、西魏的局面。正是在这一背景下，贾思勰“采捃经传，爰及歌谣。询之老成，验之行事”，为农业及食品科学技术的总结提高倾注了毕生精力，约在公元533—544年间撰成农学巨著《齐民要术》。

首先，贾思勰建立了较为完整的农学体系，对以实用为特点的农学类目作出了合理的划分。《齐民要术》全书结构严谨，从开荒到耕种；从生产前的准备到生产后的农产品加工、酿造与利用；从种植业、林业到畜禽饲养业、水产养殖业，论述全面，脉络清楚。在学科类目划分上。书中基本依据每个项目在当时农业生产、民众生活中所占的比例和轻重位置来安排顺序。把土壤耕作与种子选留项目列于首位，记叙了种子单选、单收、单藏、单种种子田、单独加以管理的方法。在栽培植物方面，对农田主要禾谷类作物作重点叙述。豆类、瓜类、蔬菜、果树、药用染料作物、竹木以及檀桑等也给予应有的位置。在饲养动物方面，先讲马、牛，接着叙述羊、猪、禽类，多是各按相法、饲养、繁衍、疾病医治等项进行阐说，对水产养殖也安排一定的篇幅作专门载说。叙述的农业技术内容重点突出，主次分明，详略适宜。对当时后魏疆域以外地区的植物，也曾广为搜集材料并予以注释解说。有的因缺乏素材，只保留名目，申明：“种莳之法，盖无闻焉。”这种注重种植业、养畜业、林业、水产业、加工业间的密切联系，叙述所处疆域兼及其境外农产的结构体系，在中国农业科学技术史上具有首创的意义。《齐民要术》以后，中国著名的农学古籍与《齐民要术》规模相似的有元代《农桑辑要》、《王祯农书》，明代的《农政全书》，以及清代的《授时通考》。这四部全面性大型农书均取法《齐民要术》，并以《齐民要术》书中的精练内容作基本材料。《齐民要术》书中所载的种植、养殖技术原理原则，许多至今仍有重要的参考借鉴作用。

第二，精辟透彻地揭示了黄河中下游旱地农业技术的关键所在，规范了耕、耙、耱等项基本耕作措施。黄河中下游地区，春季干旱多风，气温回升迅速，夏日连雨等特点极为明显。从远古以来，形成的对应措施是注意农时，讲究农耕方法。1972年甘肃嘉峪关出土的魏晋墓壁画中，已发现有畜力挽拉耙耱的图象。其年代要比《齐民要术》撰成早两个世纪以上。《齐民要术》在耕、耙、耱等重要农具的阐说，耕、耙、耱、锄、压等技术环节的巧妙配合，犁、耧、锄等的灵活操用诸方面作了系统的归纳，规范了秋耕、春耕的基本措施，若干重要作物的播种量，播种的上时、中时、下时以及不同土质、墒情下的相应播法。《齐民要术》在改造土性、熟化土壤、保蓄水分、提高地力，在作物轮作换茬，在绿肥种植翻压，在田间井群布局与冬灌等方面，有许多重要的创见。《齐民要术》把黄河中下游旱地农耕技术推向了较高的水平。千余年间，在近现代农学方法应用以前，世代治农学者很少能在北方旱地农耕技术领域添加重要的新内容。

第三，将动物养殖技术向前推进了一步。《齐民要术》有6篇分别叙述养牛马驴骡、养羊、养猪、养鸡、养鹅鸭、养鱼。役畜使用强调量其力能，饮饲冷暖要求适其天性，总结出“食有三刍，饮有三时”的成熟经验。养猪部分载有给小猪补饲粟、豆的措施。书中已注意到饲育畜禽等在群体中要保持合理的雌雄比例。“养羊篇”提出l0只羊中要有2只公羊，公羊太少，母羊受孕不好；公羊多了，则会造成羊群纷乱。对养鹅、鸭、鸡、鱼等都提出了雌雄相关的比例关系，鹅一般是3雌1雄，鸭5雌l雄。池中放养雌鲤20尾则配雄鲤4尾。

第四，农产品加工、酿造、烹调、贮藏技术在《齐民要术》中占显著地位。酒、酱、醋等可能发明很早，但详细严谨揭示其制作过程，以《齐民要术》为最早。在“作酱法第七十”中，首先叙述用豆作的酱，但也记载了肉酱、鱼酱、榆子酱、虾酱等的制作方法。在“作菹藏生菜法第八十八”中提到藏生菜法：“九月、十月中，于墙南日阳中掘作坑，深四五尺。取杂菜种别布之，一行菜一行土，去坎一尺许便止，以穰厚覆之，得经冬，须即取。粲然与夏菜不殊。”这一鲜菜冬季贮藏的方法与现在的“假植贮藏”措施基本相同。

第五，记载有许多精细植物生长发育及有关农业技术的观察材料。“种韭第二十二”中提到“韭性内生，不向外长”。“种梨第三十七”中提到梨树嫁接，接穗，“用根蒂小枝，树形可喜，五年方结子；鸠脚老枝，三年即结子而树醜”。同篇还有“每梨有十许子，唯二子生梨，余生杜”。“种椒第四十三”讲叙椒的移栽时称：“此物性不耐寒，阳中之树，冬须草裹，其生小阴中者，少禀寒气，则不用裹。”这些，都是很有启发意义的观察记载材料，得到后世农学家的重视。“种谷楮第四十八”中提到种楮子时与麻混播，秋冬留麻，为楮树幼苗“作暖”，这是在深刻认识两种植物生长发育特点的基础上，相应采取简便易行的保护措施。“栽树第三十二”中所述果树开花期于园中堆置乱草、生粪，煴烟防霜的经验尤为可贵。其中叙述成霜条件是“天雨新晴，北风寒切，是夜必霜”。所讲与现代科学原理相符，而遇此情况要：“放火作燃，少得烟气，则免于霜矣。”类似的煴烟防霜措施，至今仍是减免霜害的一种简单有效方法。

第六，重视对农业生产、科学技术与经济效益进行综合分析。尽管《齐民要术》序中写有“故商贾之事，阙而不录”的话，反映作者受当时崇本抑末、非议经商的思想影响较深。但在全书中，如栽种蔬菜瓜果、植树营林、养鱼、酿造等篇，却详细描述了怎样进行多样经营，如何到市场售卖，怎样多层次利用农产品等有关经济效益的内容。在“种榆白杨第四十六”中，具体叙述榆树播种、杨树插枝育苗的技术，幼树隔3至5年间伐作材料出售。种白杨一节，曾计算：1亩3垄，l垄720穴，1穴屈折插l杨枝，两头出土，1亩可得4320株，3年可为蚕架的横档木，5年可作屋椽，l 0年能充栋梁。以售卖蚕架横档木计算，1根5钱，1亩岁收21600文。1年若种30亩，90亩地3年1轮，可周而复始，永世无穷。“种葵第十七”提到，都邑郊区有市集之处，蔬菜种植安排得好，亦可实观周而复始、日日无穷的周年产销。《齐民要术》“卷头杂说”虽为后人添加，但长久以来已与全书融为一体。其中也曾叙及l0亩地内种葱、瓜、萝卜、葵、莴苣、蔓菁、芥、白豆、小豆等的精细种植计划，并指明，“若能依此方法，则万不失一”。书中还记载有较多以小本钱多获利的实际内容。现代学者从经济科学角度研究《齐民要术》，认为贾思勰的著作不单是一部影响深远的古代农业技术典籍，也是中国封建社会农业经营方法方面的百科全书。

《齐民要术》作为一部科学技术名著，经历约l500年的时间，仍被人们奉作古农书的经典著作。农史学家称颂《齐民要术》中旱地农耕作业的精湛技艺和高度理论概括，使中国农学第一次形成精耕细作的完整体系。经济史学家认为将《齐民要术》看作是封建地主经济的经营指南。还有人提出应该称它为全世界最早、最完整的封建地主的家庭经济学。从事农产品加工、酿造、烹调、果蔬贮藏的技术工作者都可以从书中找到古老的配方与技法，因而食品史学家对《齐民要术》也颇为珍视。

贾思勰除认真吸收前人的典籍和农书中的精华、搜罗大量农谚歌谣外，还很注重考察和汇集同时代人的生产经验，有时还亲自试验。

贾思勰著书征引前人典籍，而不拘泥于前人见解。《齐民要术》许多卷篇都有相当分量的前代文献引述，为后世农书树立了范例。公元前l世纪西汉《氾胜之书》这部农学巨著，全书已无法寻觅，它的重要片段由于《齐民要术》的摘引，才得以保存下来。陶朱公的《养鱼经》等佚籍亦是如此。历史文献的征引，可以使人们较易看出农业科学技术的发展脉络与继承关系，其弊病是有可能会导致泥古守旧，影响创造性的发挥。贾思勰在达方面是较为注意的，“种谷第三”引述《氾胜之书》播种段落有：“凡九谷有忌日，种之不避其忌，则多伤败。”贾思勰不同意此看法。他援引《史记》中“阴阳之家，拘而多忌”之类的话，并说：“止可知其梗概，不可委曲从之。”

对当代农业科学技术新进展的敏感和及时总结归纳，是贾思勰获得成功的不可忽视的原因。贾思勰的《齐民要术》，给中国农学宝藏添加了具有时代意义的内容。如在选留作物良种方面，书中记载了粟的品种97个，黍12个，穄6个，粱4个，秫6个，小麦8个，水稻36个(其中糯稻11个)。在“种谷第三”所录粟97个品种中：有11个转自前人记载，86个是贾思勰自己搜集补充进去的。并指出北魏当时粟的品种命名法“多以人姓字为名目”，“亦有观形立名，亦有会义为称”，还有根据味美味恶、是否易舂、早熟晚熟等命名的。这些记叙，贾思勰当时只是“聊复载之云耳”。而现今却对他所归纳的作物品种名称和命名原则给予很高的评价。

贾思勰之所以获得成功，还得益于注重调查和实地体验。从《齐民要术》的内容可以看出，既有广泛的种植业技术，也有养畜业的丰富经验，对当时黄河中下游地区农产品加工酿造和民众的吃食，叙述得也相当详尽。他的足迹并未局限于家乡附近，而是遍及山东、河南、河北、山西等广泛的地区。他引民谚“智如禹汤，不如常更(指经历)”，表明自己的见解是：即使有夏禹、商汤那样开国帝王般的智慧，也不如亲自从实践中得到的知识来得可靠。“养羊第五十七”记述了他自己家养羊的经验教训；“作酢法第七十一”中讲的作醋方法，是“已尝经试”的。如果没有坚实可靠的调查访求和亲自尝试，《齐民要术》难于达到如此精炼正确的程度，更不可能影响这样久远。贾思勰从事农业科技研究总结出的“采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”原则，几乎成为其后我国古代农学家共同遵循的守则。就是现今，农学家们也不能对之稍有轻忽。

《齐民要术》所以成为我国古代农业科学技术典籍中影响深远之作，与作者思路开阔、明于哲理、有济世救民的抱负也有关系。贾思勰在《齐民要术》“序”中指明，学习古圣先贤的教导，其根本目的是“要在安民，富而教之”，即如何让民众生活安定，使他们富足和得到教养。对待历代人们提出的兴农主张和具体措施，他总是给予很高评价，称之为“益国利民，不朽之术”。所以，他写作的《齐民要术》也是“起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书”。“齐民”，指平民，“要术”，为从事生产生活重要事项的技术。

贾思勰注重实践经验的归纳与提炼，但也很强调遵从事物发展规律。“种谷第三”中“顺天时，量地利，则用力少而成功多，任情返道，劳而无获”，“入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂走丸，其势难”，就是这方面的不朽名句。


《齐民要术》在《隋书·经籍志》“农家类”中有著录。全书共10卷92篇，合大字7万余，小字夹注4万左右。这部承先启后、继往开来的农学著作，自公元6世纪初撰成，到北宋，其间经500年左右，全靠手抄流传。北宋时期，书籍刻印业发展较快，技术趋于完善，它才得以付梓。王应麟《玉海》说：“宋朝天禧四年(1020)八月二十六日，利州转运史李昉请颁《四时篆要》与《齐民要术》二书，诏使馆阁校勘镂本摹赐。”历时约五六年，至天圣年间才刻完。《玉海》另引宋《国史补》称，“天禧中颁《齐民要术》于天下，以教种植蓄养之方”，这里，《国史补》误把诏令刻刷年份当作颁发书籍年份。可以确认，北宋天禧四年诏刻刷的崇文院刻本，是《齐民要术》第一个刻印本，也是后来其他各本据以传抄、刻印的祖本。

　

《齐民要术》现在存世的约有二十四五个版本。栾调甫《齐民要术版本考》称：“按要术传刻之本，以宋崇文院校刊为鼻祖，龙舒重梓是其子本，元明翻刻，悉属云仍，而清儒校刊者，则又汲古之嗣续也。”晚近各家学者认为《齐民要术》现存世20余个版本，源自3个祖本，一是北宋崇文院原刻本，但到南宋时期，此本已属稀有名贵。现在我们在国内能见到的北宋系统本《齐民要术》，则是日本珍藏本的影印本；二是南宋绍兴本，又称龙舒本，现在国内最好的《齐民要术》的旧版本，是明代据龙舒本抄出的一种。国内传刻多以两宋系统本为祖本；三是明代嘉靖年间的湖湘本，转刻自南宋绍兴本。

《齐民要术》在国外也早已有影响。日本宽平年间(公元889—897年)藤原佐世编撰《日本国见在书目》，其中已收录《齐民要术》。在中国久已堙没的北宋崇文院《齐民要术》原刻本，在日本高山寺藏有第五、第八两残卷，虽不完整，却已是稀世之珍。

值得提到的是日本黎明会蓬左文库所藏、德川幕府家旧有的一个《齐民要术》手抄本，因曾收在金泽文库，简称金泽本，它应算是现在所存《齐民要术》北宋系统本中最为完整的，虽缺卷三，但基本上保存了北宋刻木的全貌。1948年，在各界学者的推动下，日本农林省农业综合研究所借蓬左文库藏本，影印了200部，称金泽文库本《齐民要术》，并于1950年底将这种珍籍影印本赠给中国科学院、北京农业大学等单位，基本完整的北宋系统本《齐民要术》，终于返回了故土。这种金泽文库抄本，所据北宋刻本的祖本应是宋靖康二年(1127)以后传到日本的。因为在抄本中，把“宋靖康二年百忌图”也照录了。图中描绘有耕牛，附有“嘉逢丁末年，耕织早向前，丝绵十分熟，麻麦满山川”的诗句。以此也可以看到《齐民要术》流传中和“农家历”结合的有趣情况。

为便于学习和利用《齐民要术》，日本学者做了大量的工作。宽保四年(1744)，出版了题为势阳逸氓、田好之译注的《齐民要术》向荣堂本，书中有《新刻齐民要术序》，署名山田萝谷(好之)，序文提到：“民家之业，求之要术，验之行事，无不可者矣。”他所以译注刊刻《齐民要术》，是“欲使本邦齐民有治生之要术”。译注者加了假名、训点，从后世农书主要是《农政全书》及其他典籍中摘引不少段落作为注解。这位日本农业经营者，把所译注的《齐民要术》，称之为“悉皆训农益国之术”。

20世纪50年代，日本出版了西山武一、熊代幸雄校释翻译的日文本《齐民要术》。欧洲学者也翻译出版了英、德文本《齐民要术》。

为什么已经实现工农业现代化的日本，现今仍很重视《齐民要术》的研究?除了深厚的文化渊源和数位知名学者对“贾学”的浓厚兴趣外，《齐民要术》蕴合着的深湛的科学内容是关键所在。日本学者神谷庆治在西山武一、熊代幸雄《译注校订齐民要术》一书序文中就说，《齐民要术》至今仍有惊人的实用科学价值，“即使用现代科学的成就来衡量，在《齐民要术》这样雄浑有力的科学论述前面，人们也不得不折服”。在日本旱地农业技术中，也碰到春旱、夏季多雨这样的问题，而现在所采取的最先进的技术理论与对策，“和《齐民要术》中讲述的农学原理，却几乎完全一致。如出一辙”。日本学者研究《齐民要术》，着眼于探讨东方农业技术类型的特点。他们对《齐民要术》给予高度评价，认为是它把握住了旱地保墒农业技术的精髓，其耕作技术完整成套，卓有成效。熊代幸雄曾把《齐民要术》中旱地耕、耙、播种、锄治等项技术，与西欧、美洲、澳大利亚、苏联伏尔加河下游等地的农业措施，作过具体比较，肯定《齐民要术》旱地农业技术理论和技术措施在今天仍有实际意义。

晚近，国内外学者对贾思勰及其著作《齐民要术》，从多方面展开了研究。(1)《齐民要术》的校勘、注释、今释、翻译；(2)该书的流传和版本传承；(3)《齐民要术》的成书年代与背景；(4)贾思勰身世与科学技术活动；(5)《齐民要术》在中国农业科学技术史上的地位；(6)《齐民要术》在中国农产加工和食物史上的地位；(7)《齐民要术》在中国农业经济、经营史上的地位；(8)《齐民要术》在中国农业哲学思想和方法论史上的地位；(9)《齐民要术》在中国生物学史上的地位；(10)贾思勰《齐民要术》在世界农学史和科学技术史上的地位，等等。随着时间的流逝，贾思勰和他的不朽著作也越来越耀眼夺目。

文 献

梅庐

文心雕龙
作者：刘勰


--------------------------------------------------------------------------------

《文心雕龙》共50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分。总论5篇，论“文之枢纽”，是全书理论的基础；文体论20篇，每篇分论一种或两三种文体，对主要文体都作到“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”；创作论19篇，分论创作过程、作家个性风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等问题；批评论5篇，从不同角度对过去时代的文风、作家的成就提出批评，并对批评方法作了专门探讨；最后一篇《序志》说明自己的创作目的和全书的部署意图。这部著作虽然分为四个方面，但其理论观点首尾一贯，各部分之间又互相照应。正如作者在《附会篇》中所说：“众理虽繁，而无倒置之乖；群言虽多，而无棼丝之乱。”其体大精思，在古代文学批评著作中是空前绝后的。

梅庐

王羲之 (303-361)


字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。

梅庐

再贴一个兵家----司马穰苴

司马穰苴，本姓田，名穰苴,临淄人,是继姜尚之后一位承上启下的著名军事家，曾率齐军击退晋、燕入侵之军，因功被封为大司马，世称司马穰苴。后因齐景公听信谗言，田穰苴被罢黜，未几抑郁发病而死。由于年代久远，其事迹流传不多，但其军事著作《司马穰苴兵法》却影响巨大，司马迁赞曰：“闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义。”

两千多年来，《司马法》一直为谈兵者所重视，如班固、马融、郑玄、曹操、杜预、杜佑、杜牧等人，都曾引用过《司马法》中的文字。汉武帝“置尚武之官，以《司马法》选任秩比博士”，可见西汉初《司马法》即成为朝廷选拔人才的必考科目。到了宋代更不用说了，在《武经七书》中，《司马法》位列第三，成为兵家的必读书。后来《司马法》竟辗转流传到了国外。日本天明七年(1787)正式刊刻了《司马法治要》；法国刊行法文版《司马法》，并认为《司马法》是世界上最早的“国际法典”。

“古者，以仁为本、以义治之谓正。正不获意，则权；权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”

梅庐

左丘明

左丘明（公元前556～公元前451） 姓丘名明。鲁国人。为炎帝后裔，左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。任鲁国左史官，在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。孔子曾说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘明耻之”。
左丘亦编修国史，日夜操劳，历时30余年，一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿。其历史、文学、科技、军事价值不可估量，为历代史学家和文人所推崇。他还撰写了历史名著《国语》，与《春秋左氏传》成为珠联璧合的历史文化巨著。647（唐贞观二十一年）李世民封左丘明为“经师”，墓前建石坊。1530年（明嘉靖九年）明世宗封左丘明为“先儒”。1642年（明崇祯十五年）朱由俭封左丘明为“先贤”。

梅庐

民族英雄---戚继光

戚继光（1528—1588），明代抗倭名将，民族英雄，杰出军事家。字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人。出生将门，自小立志疆场，保国卫民，曾挥笔写下“封侯非我意，但愿海波平”的名句。17岁袭父职任登州卫指挥佥事 。25岁被提升为署都指挥佥事，负责山东全省沿海防御倭寇，取得了令人瞩目的成绩。

嘉靖三十四年（1555），戚继光被调到倭患严重的浙江任都司佥书，不久升参将，镇守宁波、绍兴、台州三府。嘉靖三十五年（1556）9月，倭寇800余人侵入龙山所，他率军迎击，接敌没几回合，明军怯战，纷纷溃退。危急时刻，戚继光纵身跃上一块高石，连发三箭，将3个倭寇头目射倒。倭寇见状，仓惶撤逃。

嘉靖三十八年（1559），戚继光从浙江义乌群山之中招募勇敢的农民和膘悍的矿夫共3000余人，采用营、官、哨、队四级编制方法编成新型军队。队是基本战斗单位，队员按年龄、体格分别配备不同的兵器，作战时，全队队员各用其所长，配合作战，攻守兼备，进退灵活。这种战斗队形能分能合，人称“鸳鸯阵”。经过戚继光的严格训练，这支新军队伍很快成为军事劲旅，人称“戚家军”。

嘉靖四十年(1561)，倭寇大举侵犯台州，戚继光率领所部九战九皆，取得举世闻名的台州大捷。倭寇们心惊胆战，给戚继光取了个名字叫“戚老虎”。次年夏，率戚家军南下福建，荡平倭寇在横屿、牛田、林墩的三大巢穴。嘉靖四十二年（1563），与福建总兵俞大猷、广东总兵刘显等人取得平海卫大捷。次年，升总兵官，镇守福建全省及浙江金华、温州两府。是年11月，倭寇2万人围攻仙游，戚继光“用寡击众，一呼而辄解重围；以正为奇，三战而收全捷。”从此，戚家军威振中国海疆，倭寇望风而逃，危害已久的倭患终被荡平。

隆庆二年(1568)五月，戚继光被任命为都督同知，总理蓟州、昌平、保定三镇军务，领兵镇守北部边关。他到任后，根据蒙古骑兵的作战特点，创建了以火绳枪炮为主的步兵营、骑兵营、车营和缁重营，并使各营成为能在统一指挥下进行协同作战的合成军。同时，在旧长城的的基础上加高加厚原有的边墙，在重要地断修筑重城重墙，并在长城沿线创建了空心敌台，从而真正建起一道牢不可破的坚强防线。他在北方御边的16年，“边备修饬，蓟门安然”。

万历十一年(1583)，因遭朝中权贵排斥，戚继光被调到倭患早已荡平的广东任镇守，郁郁不得志，三年后即告老还乡，回到山东蓬莱。万历十六年（1588），逝世于蓬莱故里。

戚继光在40多年的戎马涯中，“一年三百六十日，多是横戈马上行”，或在东南沿海扫灭倭寇，廓清海疆；或在北方练兵御边，使蓟门安然。堪称一代爱国名将。他智勇兼备，多谋善断，练兵有方。指挥戚家军“飚发电举，屡摧大寇”，甚至还出现过歼敌上千人，而“戚家军”却无一人阵亡的罕例。被誉为我国“古来少有的一位常胜将军”。他不仅战功卓著，而且在军事理论上颇多建树，著有《纪效新书》、《练兵实纪》两部兵书，为后世兵家所推崇，“谈兵者遵用焉”。

梅庐

房 玄 龄

　　　　　　　　　　　　　　　　(公元579年——648年)

--------------------------------------------------------------------------------

　　房玄龄，名乔，齐州临淄（今山东临淄）人，出身于官僚地主家庭，唐朝名相。

　　　　　　　　　　　　　秦王府中的重要谋士
　　房玄龄幼年时代即勤奋好学，博览经史，善写文 章，十八岁考中进士，隋朝政府授予了他一个叫“羽 骑尉”的散官(只有官品，没有职事)，其实际工作是在秘书省校勘图书。当时的吏部侍郎高孝基善于识别人才，他对大臣裴矩说；“我见过的人很多，没有象玄龄这样有才能的，他将来必然成为掌管国家大事的人才。”
　　隋朝末年，农民大起义的风暴席卷全国，一些官 僚地主也纷纷起兵。公元617年七月，太原留守李渊 与其次子李世民起兵太原，进入关中。就在这时，房
　　玄龄投奔了李世民。李世民一见到他，就象见到了老 相识一样，立即任命他为渭北道行军记室参军（掌管 军府±书的官），并以他为谋主，“玄龄亦自以为遇知已，罄(qlng庆，意为用尽)竭心力，知无不为。”公元618年五月，李渊称帝，建立唐朝，定都长安，封李世民为秦王， 房玄龄被任命为秦王府记室(也是掌管文书的官)，封临淄侯。
　　房玄龄投奔李世民后，一直跟着李世民南征北战， 充当他的得力助手和重要谋士。每次战役胜利以后， 将领们都争取珍玩宝物，房玄龄则不屑一顾，而是首先为秦府收揽人才，他又注意结交谋臣猛将，使他们为秦王拚死效力。这些都显示了他的远见。李世民曾对人说：“我有了玄龄，就象汉光武有了邓禹一样。”
　　唐武德四年(公元621年，，李渊因李世民功劳最大，封他为天策上将、陕东道大行台尚书令，开天策府，设置官属‘房玄龄被任命为秦王府记室兼大行台考功郎中(掌官吏考课的官)。这时因为北方的窦建德、王世充等人的势力已被唐朝平定，战事已少，李世民便在皇宫西面开设了文学馆，招纳文学之士十八人为学士，号为“十八学士”，并命名画家阎立本为“十八学士”画象，褚亮作赞词。房玄龄当时即为“十八学士”之一。十八学士分三班轮流到文学馆值班，每天一班。李世民在公事之余，常到馆中与他们讨论文籍，有时一直讨论到深夜。秦王府供给学士们精美的食品，待遇十分优厚。当时的官僚们把被选为学士看作是“登瀛州”。
　　秦王府的兵曹参军杜如晦·，为“十八学士”之首。 但以后不久杜如晦被调任陕州长史，秦王府的其它府 僚也有许多被调出，李世民对此事十分忧虑。房玄龄 对李世民说：“其它人被调出是不为可惜的，杜如晦却 有辅佐天子的才能，大王如果要经营四方的话，非有 杜如晦不可。”李世民一下子被提醒，吃惊地说：“要不是您这样说，我差一点失去杜如晦！”于是便奏请李 渊，把杜如晦留了下来，后来房、杜实际上成了李世民的左右手。

　　　　　　　　　　　　　“玄武门之变”中的房玄龄
　　由于李世民在唐朝建立过程中功数第一，秦府中 又人才济济，因此引起了太子李建成(世民长兄)的疑忌，认为李世民会威胁他的地位，便与齐王李元吉（世民四弟）、宫中嫔妃勾结在一起，企图害死李世民。至武德九年，双方矛盾已十分尖锐。一天夜里。李建成召李世民饮酒，酒中放了毒药，李世民饮后，突然心痛，吐血数升。这时秦府僚属都十分忧惧，不知所措。房玄龄对行台比部郎中、李世民妻兄长孙无忌说：“现在仇恨已经积成，祸乱一旦爆发，那就不仅秦府有垮台的危险，而且也是整个国家的忧患。现在只有劝秦王‘行周公之事’以安秦府和国家。存亡之机；刻不容缓!”长孙无忌说：“我也早有这种想法，只是不敢出口，你今天说的，正合我的心意，我要报告秦王!”于是，李世民便召玄龄谋划，房玄龄说：“大王功盖天地，应当继承皇位，今天的忧患和危险，正是上天赐给的好机会，望大王不要再动摇了这时东宫(太子宫)方面正在紧张地进行活动，李建成对李元吉说：“秦府有谋略的人中，可怕的只有房玄龄和杜如晦！”因此他们便在李渊面前竭力诽谤房、杜二人，将二人逐出了秦府，企图孤立李世民。至此，李世民决定先发制人，命长孙无忌与秦府名将尉迟敬德二人密召房玄龄、杜如晦回秦府，共商计策。六月四日，李世民率领秦府兵将在玄武门(宫城北门)杀死了李建成和李元吉，这就是唐朝历史上的一个著名事件一“玄武门之变”。
　　“玄武门之变”后，李渊便立李世民为皇太子，任命房玄龄为中书令(中书省长官，宰相)，长孙无忌为吏部尚书，杜如晦为兵部尚书。七月，李渊传位于李世民，李世民即皇帝位。李世民也就是唐太宗。九月，唐太宗定勋臣功劳与爵位等级，以房玄龄等五人为第一’房玄龄进爵邢国公。淮安王李神通(太宗堂叔)认为自己是武将，战功多，而房玄龄等只不过是“刀笔之吏”’论功行赏，自己反在房玄龄等人之下，心里不服。太宗说：“玄龄等有运筹帷幄，建国创业之功，论功行赏，当居第一。汉朝的萧何，虽无战场上的汗马功劳，但能谋划大计，指挥将领，因而功居第一，玄龄等与他是一样的。”李神通等听了，都心悦诚服。
　　　　　　　　　　　　　　　　房玄龄与“贞观之治”
　　太宗贞观三年(公元629年，，房玄龄被任命为尚书左仆射(尚书省长官，也是宰相)， 改封魏国公。房玄龄自担任宰相职务以后，勤勤恳恳，通达政事，与另一个宰相杜如晦同心协力，共掌朝政，并积极荐举人才。房玄龄善于谋划，杜如晦善于决断，二人互相配合，同为良相。
　　武德年间，政府机构与官员的设置，基本是沿袭 隋制而来，官僚队伍十分庞大，不仅人浮于事，办事 效率也不高，而且还加重了人民的负担。贞观元年（公 元627年），唐太宗命房玄龄并省官员，说：“官在得人，不在员多。”并省的结果，中央文武官员由两千多人减为六百四十三人。这是一次大规模地裁减官员的改革活动。
　　武德年间的法律，也是继承隋律。隋朝的法律，在定罪量刑方面，尽管比前代有所缓和，但仍然很重。 特别是隋炀帝统治时期，生杀任情，滥施刑罚。因此， 唐太宗和房玄龄等都认为法律应该从宽。根据“从宽” 的精神，房玄龄等定《唐律》为五百条，立刑名二十等。与隋律比较，减去大辟‘死刑，九十二条，减流刑为徒刑者七十一条，其余删烦就简、改重为轻者也很多。
　　贞观十一年，房玄龄被改封为梁国公。十三年，又加太子少师(辅导皇太予的官)。房玄龄认为自己任宰相已近十五年，儿子房遗爱又娶皇上的女儿高阳公主为妻，女儿为韩王妃，已经十分显贵了，因此上表太宗，请求解除自己的职务。太宗不许，房玄龄一次又一次地请求，最后太宗下令不准他再上表，他才就职。
　　贞观十七年，太宗下令画功臣二十四人像于凌烟 阁，名画家阎立本画像，太宗亲作赞词。房玄龄为二 十四功臣之一，其赞词是：“才兼藻翰，思入机神，当官励节，奉上忘身。”意思是：有实际才能又兼有文采， 思维精深入神，在自己的职任上能发扬名节，能忘我 地效忠皇上。
贞观二十二年二月，太宗北去玉华宫(在今陕西宜君县)，令房玄龄留守京城。这时他年已七十，而且多 病。七月，玄龄病情转重，太宗派人将他接到玉华宫， 派名医治疗，并供给御膳(皇帝吃的饭莱)。又命令侍从每天向他报告病情，稍有好转，他就喜形于色，病情加重，他就愁容满面。这时，太宗仍有讨伐高丽之心，房玄龄因而对他的儿子说：“我的病已经难以痊愈，但皇上给我的恩惠却加深了。我如果辜负了圣明的皇上，那就是我生前没有尽到自己的责任。当今天下太平，朝廷对各种事情的处理也很得当，只是东征高丽不已，这是国家的祸患。此事皇上已经怒气冲冲地决定了，臣下没有敢犯颜直谏的，我如果也知而不言，那就要抱愧入地了。”于是他不顾年迈病重，再次上表，痛陈讨伐高丽没有道理，只会招来百姓的死亡和怨恨。
　　太宗见表后，对其女高阳公主说：“玄龄已经病成这个样子，还为国事而担忧!”几天以后，房玄龄便去世了，唐太宗悲痛不已，为此停朝三日，并令其陪葬昭陵(太宗陵墓)。

梅庐

李 清 照

　　　　　　　　　　　　　　　(公元1084年——约1151年)


--------------------------------------------------------------------------------

　　 宋朝时候，我国诗林词苑中绽开了一朵光彩耀人 的奇葩，这就是杰出的女文学家李清照。她以其卓著的文学成就，特别是那风格独特的词作，在我国文学史上书写了重要的一页。
　　　　　　　　　　　　　　　　闺阁名家 珠联璧合
　　李清照，号易安居士，济南(今山东济南)人，出身于一个富有文化教养的上层士大夫家庭。父亲李格非，博学多才，对文学、经学，史学都很有研究。官至礼部员外郎。李清照的母亲，是北宋时名臣王拱辰的孙女，能写一手好文章，文学修养也很高。天资聪慧的李清照，生长在这样一个家庭里， 自幼就受到良好的文艺熏陶，这对她后来成为一个杰出的文学家，自然是一个非常有利的条件。
　　李清照从小就酷爱读书，少女时代就显示出了令 人注目的才华。与她同代的文学家王灼称赞她的诗“才力华赡，逼近前辈”。她十七岁时写的则吾溪中兴颂碑和《张文潜》诗，被人们称为“驼峰”、“麟脯”。她少女时代的词作，有的表现对美好事物的热爱，有的反映恬静舒适的心情，有的表达了对自由的渴望和对光明的向往，艺术风格已臻于成熟。
　　李清照十八岁时，与诸城的太学生赵明诚结为夫 妻。赵明诚的父亲赵挺之，是朝廷的大官(官至尚书右仆 射兼中书侍郎)。赵明诚是一个好学上进，富有远大志 向和事业心的青年，也很爱好文学和诗词，尤其热心于收集和研究古籍、古器、碑刻、字画等文物，是宋代著名的金石家。他们结婚以后，志同道合，感情十分融洽。赵明诚非常佩服妻子的文学才华。有一次，赵明诚读了李清照作的词以后，自愧不如，便闭门谢客，废寝忘食地用了三天三夜的工夫，作出了五十首词，然后把李清照的词也放在里面，让他的朋友陆德夫评阅。陆德夫看完以后，极力称赞其中有三句写得“绝佳”，而这三句恰恰就是李清照之作，这当然使赵明诚对李清照更加佩服。李清照也非常支持丈夫的金石研究，他们甚至立志将天下所有的古文奇字都收集起来，加以研究和整理。为了收集古代文物，他们节衣缩食，过着“饭蔬衣练”的俭朴生活。有一次，赵明诚看到有人拿着南唐著名画家徐熙画的一幅牡丹图，要价二十万钱，厂他以身上衣物作抵押，将那幅画拿回家中，夫妻俩观赏了两天两夜，终于因为买不起而退还了人家。为此，他们叹息了好几天。夫妻俩每得到一件文物，…·便共同校勘、作注或题跋，指出其优点和不足，这样常常工作到深夜，终于完成了长达三十余卷的金石录》的编纂工作。这部书“考据精确，多足正史书之失”，是一部重要的古文字学和古代史资料集。
　　他们结婚之后，赵明诚曾几次与李清照有过短 暂的别离别李清照写了许多思念丈夫，表现自己的离 情别绪的词。赵明诚的父亲去世以后，赵家曾遭到蔡京的诬陷，李清照随同丈夫离开汴京(今河山开封，在青 州(今山东益都)住了十年。这十年中，李清照除了进行文学创作以外，大部分精力都用于帮助丈夫从事金石研 究上。当时，李清照对他们“屏居乡里”的生活很满 意，曾希望在那里同丈夫长期安定地生活下去。因 此，李清照把自己的居室称为“易安室”，自号“易安 居士”，并请人为自己画了—‘张像，挂在室内。赵明诚 还饶有兴致地为她的画像题了词；“佳丽其词，端庄其 品，归去来兮，甚堪偕隐。”十年以后，赵明诚重新被 朝廷起用，先后任莱州(今山东掖县)、淄州(今山东淄川)知事。其间，他们仍“竭其俸入，以事铅椠”，对《金石录》进行修订、增补，使之更加完善。这一阶段，他们的生活就象平静的湖水，是十分幸福美满的。
半生漂泊 一代词人
个人的命运，总是和国家、民族的命运紧紧联系在一起的。他们那种风平浪静的生活没过多久，民族危亡的狂澜就把他们推向了逆境。靖康二年（公元1127 年），北方金贵族南下中原，掳去徽宗、钦宗二帝，朝廷 被迫南迁。就在这时，赵明诚的母亲在建康(今南京，病 逝，赵一人去建康料理母亲的丧事。由于时势危急，他在匆忙之间只收拾了十五车文物，带到了江南。李清照一人留在青州。不久，青州发生了兵变，李清照在兵荒马乱中携带部分文物仓皇离开青州，南奔建康。同年底，金兵攻陷青州，李清照和丈夫苦心收藏家中的大批文物惨遭兵火，全部化为灰烬。他们夫妇带到南方去的文物，后来在战乱中也大部丧失。这对热爱生活，热爱艺术的李清照来说，无疑是一个沉重的打击。
宋高宗建炎三年(公元1129年)，赵明诚被任命为湖 州知事，在赴朝途中，不幸染病去世了，年仅四十九岁。李清照悲痛欲绝，她为丈夫写了一首充满极度哀伤和无限深情的祭文。埋葬了丈夫之后，由于不堪忍受如此巨大的精神上的打击，她大病了一场，几乎死去。当时，局势日益紧张，南宋朝廷四处逃亡，不得安宁。李清照投奔亲戚，跟随他们往返奔波，饱尝颠沛流离之苦。
不料在这家破人亡、流落逃难之际，新的灾难又落到了李清照的头上。有人诬陷她家曾以贵重的文物玉壶赠送金人(意为通敌)，李清照又惊又恐，准备将家中所有的文物都献给朝廷，以表心迹。后来，幸亏有人代她据实辩解，方得平息。
李清照的晚年是在痛苦悲凄中渡过的。丈夫病逝，文物散失，谣言中伤，这一连串的打击使她精神上受到严重的创伤，再加上国破家亡之恨，流离漂零之苦，这位杰出的文学家终于在无限愁苦和难堪的孤凄中，含恨离开了人间。卒年约在公元1151年至1155年之间，享年在七十岁上下。
李清照生活在一个阶级矛盾日益加剧、民族危机 空前深重的时代。作为一个杰出的文学家，她把自己 的忧乐同国家民族的兴衰紧紧地连在了一起。因此， 可贵的爱国主义精神，就成为她的文学创作中突出的 思想内容。

“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。”
这首诗通过对汉代项羽宁死不愿忍辱偷生的英雄 行为的赞美，尖锐地讽刺和强烈地谴责了以赵构为首 的南宋统治集团不肯北上抗金而偏安江南的无耻行 径。强调一个人必须要有气节，活着要作豪杰，死了 也要作鬼中的英雄，充分表现了她的爱国激情 绍兴三年（公1133年）五月，南宋政权派韩肖胄、胡松年出使金国，李清照出于对国家民族的高度责任感，特意写了两首诗为韩、胡送行。诗中说“不乞隋珠与和壁，只乞乡关新消息”，表达了她对沦陷区受苦的人民和他们抗金斗争的极大关心。诗的最后两句：“欲将血泪寄山河，去洒东山一杯土。”倾注了她对祖国山河、家乡父老的一片深情和她念念不忘收复故土之志。在她晚年所作的《打马赋》中，她向人们说明：国难当前，必须秣马厉兵，时刻准备把金人赶走，收心收藏留在 复失地，她对战乱中流声失所的人民寄予了深切同情；她称赞花木兰是“好女子”，慨叹自己年老力衰，壮志难酬。只是殷切地盼望：“但愿相将过淮水！”总之，她在南渡以后的词作中，深切表达了对旧国的强烈怀念之情，她那充满爱国深情的诗篇，叩动着每个爱国者的心弦，催人泪下，激人奋发。南宋爱国诗人刘辰翁说，他读李清照的众永遇乐涧，不禁“为之泪下”，可见其感人之深。
李清照在文学上的最大成就就是她的词作，她发表了婉约词，以独特的艺术风格，在词坛上树起了一面旗帜，清代著名学者王渔洋称李清照为词家大宗，他说；“婉约以易安为宗，豪放惟幼安(指南宋诗人辛弃疾，) 称首。”“易安，幼安为济南二安，难乎为继。”
　　李清照的文学成就不仅表现在词上，她的诗赋散 文也写得很好。代表作是《金石录后序》。这篇文章真 实地再现了当时的时代环境，生动地描绘了他们夫妇 的生活经历，字里行间倾注着真情实感，而且结构严谨，语言生动，是一篇十分优美的散文。有人评论说；“宋以后闺阁之文，此为观止。”
　　李清照一生的文学创作十分丰富。据《宋史·艺文志》记载有文集七卷、词六卷。可惜其中大部分已经失传。解放后有中华书局编辑出版的《李清照集》，齐鲁书社出版的黄墨谷《重辑李清照集》等书。

梅庐

辛 弃 疾
　　　　　　　　　　　　　　　 　 (公元1140年——1207午)


--------------------------------------------------------------------------------

　　南宋时期，有一位毕生致力于统一祖国的民族英 雄，在文学史上又是一位影响很大的杰出词人，他就是辛弃疾。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　起兵抗金 壮声英概
　　辛弃疾，字幼安，号稼轩，出生于齐州历城（今山东济南），一个世代官宦家庭。他父亲死得早，是由其祖父辛赞抚养长大的。辛赞经常向孙子讲国家大事，并带 他游览祖国的壮丽河山，希望辛弃疾寻找机会，报“君 父不共戴天之愤”。由于家庭的教育和影响，又耳闻目 睹人民的痛苦，民族的灾难，所以辛弃疾在少年时代就立下了杀敌报国、收复中原的壮志。辛弃疾曾利用两次到燕京参加进士考试的机会，“谛观形势”，侦察敌情，作起兵抗金的准备。
　　宋高宗绍兴三十一年(公元1161年)夏秋间，金主完 颜亮带领号称六十万兵马，大举南下。这时，反金的 人民武装斗争风起云涌。济南农民耿京首先举起了反 金的义旗，军队很快发展到二十多万人。二十一岁的 辛弃疾也在济南南山组织了两千多人的义军。次年， 又率军投奔了农民起义领袖耿京，担任“掌书记”，负 责管理印鉴和处理重要文件。一个出身于官宦家庭并 且已取得进士的读书人，毅然走上抗金的道路，并同 农民起义军一起战斗，这的确是难能可贵的。
　　这年冬天，金主完颜亮率领金兵主力打到长江边， 准备攻占对岸的采石(今安徽省当滁县境内)，然后直取建康（今南京市）。南宋负责到前线慰问部队的中书舍人 (负责起草记令的官员)虞允文，出于爱国热情，主动指挥队伍迎战完颜亮，打退了金兵的进攻。不久，金贵族内部发生政变，完颜亮被杀。在这种形势下，为了更 有效地抗击敌人，辛弃疾代表耿京到建康去与宋高宗 谈判联合抗金。返回途中，听到张安国杀死耿京，投 奔金人的消息，辛弃疾当机立断仅率五十多名骑兵，奇 袭拥有五万大军的金兵营。此时，张安国正在金营中 喝“庆功酒”。辛弃疾出其不意，带人迅猛地冲进军营， 杀死金将，活捉了叛徒张安国，并号召万余名叛变的士兵跟他一起回去。辛弃疾一行日夜兼程，、不停地跑 了几天，把叛徒张安国押到了建康，交给了南宋朝廷， 斩首示众。辛弃疾的这些英勇非凡的行为，有力地打 击了敌人，鼓舞了南宋军民的抗金斗志，博得人们的 赞扬。所以，后来洪迈(南宋史学家)在《稼轩记》中有“壮声英概，懦士为之兴起”的评述。致力统一 壮心不已
　　义军南归后，辛弃疾被任命为江阴签判(协助地方长 官处理日常工作的文职官员)。虽然官职很小，但他的爱国热情却很高。在主战派史正志任建康留守的宴会上， 辛弃疾写了一首鼓舞人心的《满江红》词，用展翅翱翔的大鹏比喻主战派的远大抱负，用女娲补天的神话故 事表达收复中原、实现祖国统一的宏伟理想。
　　孝宗隆兴二年(公元1164年)，宋与金签订了屈辱投 降的“隆兴和议”之后，辛弃疾为了陈述自己的抗金主 张，驳斥悲观论调，写了十篇富有战斗性的论文，即 有名的《美芹十论》(又名<<御戎十论》)，奏给孝宗。《十论》的前三篇，详尽地分析宋金对立的形势和抗金的有利条件，以增强抗金斗志和胜利的信心。后七篇，详细地陈述了抗金的策略和措施，希望朝廷能采纳他的意见。三年后，辛弃疾又写了万言书《九议》，重申抗战
　　主张和方略，反对议和，并以历史事实驳斥了“南北定势论”。《九议》和《十论》一样，具有强烈的爱国思想和战斗精神。同时，也充分显示出他的卓越的军事才能。可惜，辛弃疾的正确主张得不到重视和支持。十 几年间，辛弃疾虽然先后被任为湖北、江西、湖南等 地安抚使、转运使一类的官职，但由于当权者对主战 派人士的疑忌和排斥，他要求率兵打仗，收复中原的 愿望始终得不到实现，这不能不使他悲愤。辛弃疾在 晚年回忆起这些事来，仍然感到十分惋惜和痛心。他 在一首词中曾写道：“追往事，叹今吾。春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书!” 孝宗淳熙八年(公元1181年)，四十一岁的辛弃疾 被罢官。在退居带湖、瓢泉后的二十多年间，他对民 族、对国家的前途命运仍然非常关心。淳熙十五年冬， 辛弃疾与自浙江东阳来访的爱国志士，好友陈亮同游 鹅湖，共饮瓢泉水，“长歌相答，极论世事”，畅谈恢复中原，完成统一祖国的理想。二人纵谈十日，依依惜别。此后，他们又各写了好几首悲壮的《贺新郎》词相互唱和。这就是南宋词坛传为佳话的“鹅湖之会”。辛弃疾六十四岁时又被起用，任绍兴知府兼浙东安抚使。七十九岁高龄的爱国诗人陆游听说了，兴奋地前去祝贺他：“中原麟凤争自奋，残虏犬羊何足赫!但令小试出余绪，青史英豪可雄夸。”后来辛弃疾在任镇江知府时，准备招募兵士，建立一支劲旅渡淮作战，在北伐中大显身手。但是权臣韩促(tu6托)胄却借口调离了他，随后又免了他的官。宁宗开禧三年(公元1207年)，南宋北伐失利，想借
　　辛弃疾的声望组织反击，便任命他为枢密院(主管军事机密及外交等事务，实际是最高国务机关)都承旨，并要他立即入朝。辛弃疾为了挽救危局，不顾年迈多病，准备前往。就在这时，辛弃疾突然昏倒在地。不久，这位杰出的民族英雄便离开了人世。据说，他在临终时，还手握宝剑，大呼“杀贼!”

　　　　　　　　　　　　　　　　　爱国篇章 辉煌成就
　　辛弃疾不愧是一位杰出的民族英雄，他的经历，是我们理解他的词作的一把钥匙。他一生写了六百多首词，有汲古阁影宋本《稼轩词》四卷，元刊本《稼轩长短句》十二卷等。
　　辛弃疾的词，抒发了他热望实现祖国统一的豪情 壮志，表达了他对南宋朝廷屈辱投降的不满和壮志未 酬的悲愤心情，字里行间充满了炽热的爱国情怀，慷 慨纵横，真挚感人，读后令人奋进。
　　辛弃疾离开故乡到南方去，是为了“他年要补天 西北”，将来为收复中原，实现国家统一出力，但六年时间过去了，南宋苟且偷安，半壁江山处于风雨飘摇之中。辛弃疾在建康下水门城上赏心亭所作的《水龙吟》一词，最后几句这样写道“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人，唤取红巾翠袖，报英雄泪?”
　　即充分表达了词人对国势危机的忧虑。淳熙十五年，辛弃疾和爱国志士陈亮“鹅湖之会”后，为好友陈亮写了一首《贺新郎》词，倾吐心中的悲愤和报国的热情。这首词的下阕是：“事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟几番离合?汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁!看试手，补天裂!”意思是，对国家兴亡这件大事，人们的看法很不一样。试问当政者，中国历史上有几番分裂局面?中原被金兵占领多年了，什么时候才能收复?当政的人高喊招贤任能，可是眼前的人才都被埋没，这样怎能抗敌救国?作者最钦佩陈亮半夜拔剑起舞的爱国精神，最赞美那种至死不变的豪迈誓言。辛弃疾最后提出让我们等待时 机，一试身手，象女娲补天一样，去整顿破碎的祖国 河山吧!
　　开禧元年辛弃疾任镇江知府时，登上北固亭，面 对壮丽河山，触景生情，怀古伤今，写了—首《永遇乐》:
　　“千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首、佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?” 其上阕的意思是：千万江山，秀丽依旧，但象孙仲谋权)、刘寄奴(裕)那样一代英雄人物，现在却不见了。作者通过赞扬历史上的英雄人物，表示对南宋当权者不 满。下阕借用南朝宋文帝仓促北伐，终因准备不足， 狼狈败退的历史教训，警告韩偏胄不要冒然行事，北 伐要作充分准备。作者回忆自己起兵抗金四十三年 了，中原仍在金人统治之下，人们却在击鼓烧香，一片升平，忘却国家的深仇大恨。“廉颇老矣，尚能饭否?”表示作者不服老，希望挥戈上阵杀敌而得不到重用的无限愤慨。 仅举以上几首词，即不难看出，辛弃疾是把个人 的命运和整个国家、民族的命运紧紧联系在一起的，所以，他的词有着深刻的社会意义。
　　辛弃疾的词又是丰富多彩的。他在退居农村期间，重视农业，以“稼”名轩，写了一些表现农村风物和农民生活的词篇，填补了宋词中所缺少的内容，有其独特的贡献。
　　辛弃疾的词风格多样，以豪放激昂为主，但也不乏委婉清新之作。词中的英雄人物和有志之士，都是生气勃勃的，连山、水、竹、木等自然界的形象也是写得跳跃奔腾，富有个性。 除词以外，辛弃疾还为我们遗留下了一百二十多 首诗、十多篇文章。刘克庄称他的文章“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。他的诗也象词一样，充满了爱国主义激情，在艺术上独具特色。这些诗文收 集在《辛稼轩诗文》里。

梅庐

犯强汉者，虽远必诛---陈汤

　　陈汤，字子公，山阳瑕丘(今山东兖州北)人，西汉大将。陈汤少年时喜欢读书，作文思路开阔，但因家庭贫困，有时靠乞讨度日，所以陈汤不为乡里看重。后来他流浪到长安，认识了富平侯张勃，张勃觉得他很有才能，便向朝廷推荐了陈汤。在等待分配期间，他的父亲去世，陈汤听到了死讯，没有奔丧回家。那个时代对奔丧、守孝十分看重。陈汤就因为这件事被人检举为缺乏起码的孝道，不遵守常规行事，于是朝廷又谴责张勃，以他举荐不当而削减了他的食邑二百户，同时将陈汤拘捕下狱。后来又有人大力举荐，陈汤终于被任为郎官。陈汤主动请求出使外国，几年后被任为西域都护府副校尉，与校尉(正职)甘延寿奉命出使西域。

　　当时西域的情况较为复杂。宣帝时期匈奴内乱，五个单于争夺王位，其中郅支单于以武力兼并呼偈、坚昆、丁令三国，日益强盛，先囚禁汉朝的使者江乃始，后又杀死使者谷吉。郅支单于自知有负于汉朝，害怕汉朝出兵报复，就向西跑到康居(今新疆北境至俄领中亚)。康居王尊敬郅支，将女儿给他做妻子。郅支便借兵多次袭击邻国乌孙，杀掠人口，抢夺牲畜财物。乌孙不敢还击，而是远远地逃避，于是郅支拥有千里之远的势力范围，自以为大国之主，很不尊重康居王，竟至一怒之下杀死了康居王的女儿、贵人等数百人，还把一些尸体支解后扔进都赖水中。同时他又派出使者到阖苏、大宛等国，胁迫他们年年给他进贡。那些小国不敢不给。汉朝也曾三次派出使者到康居，索要使者谷吉等人的尸体，郅支非但不给，而且侮辱汉使，以嘲讽的口吻说：“居困厄，愿归计强汉，遣子入侍 。”(《汉书?傅常郑甘陈段传》)汉使听出他的言外之意，还有取代皇帝的野心，真是狂妄至极。

　　陈汤与甘延寿了解了郅支单于的这些情况后，于建昭三年(前36年)出兵西域。

　　陈汤为人“沉勇有大虑，多策谋，喜奇功。”(《汉书?傅常郑甘陈段传》)每当路过城镇或高山大川时，他都登高远望，认真观察、记忆。这次出使西域，只带着一支护卫军队，而不是征讨大军。当他们走出国境时，陈汤便对甘延寿说：“郅支单于剽悍残暴，称雄于西域，如果他再发展下去，必定是西域的祸患。现在他居地遥远，没有可以固守的城池，也没有善于使用强弩的将士，如果我们召集起屯田戍边的兵卒，再调用乌孙等国的兵员，直接去攻击郅支，他守是守不住的，逃跑也没有可藏之处，这正是我们建功立业千载难逢的大好时机啊!”甘延寿认为他的分析很有道理，便说要奏请朝廷同意后行动。陈汤说：“这是一项大胆的计划，那些朝廷公卿都是些凡庸之辈，一经他们讨论，必然认为不可行。”甘延寿考虑还是应该履行奏请的手续，这时他得病了。陈汤等了一天又一天，焦急之中便果断地采取了假传圣旨的措施，调集汉朝屯田之兵及车师国的兵员。甘延寿在病榻上听到这一消息时大吃一惊，想立即制止陈汤这种犯法的举动，陈汤愤怒地手握剑柄，以威胁的口气呵叱延寿：“大军已经汇集而来，你小子还想阻挡大军吗?不抓住战机出击，还算什么将领?”甘延寿只好依从他，分两路向郅支单于夹攻，南路翻越葱岭（帕米尔高原），穿过大宛王国；北路则穿过乌孙王国，在郅支城（哈萨克江布尔）下合围。郅支城陷落，郅支单于被斩首。这次胜利，结束了西汉与匈奴的百年战争，为遇难受辱的汉使报仇雪恨，提高了汉朝在西域各国的威信。
战后，甘延寿与陈汤立即写出上报朝廷的奏疏，派人连同郅支首级送回长安。陈汤的这篇奏疏后来广为流传。奏疏曰:“臣闻天下之大义当混为一，昔有唐虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未服其辜。大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶通于天。臣延寿、臣汤，将义兵，行天诛。赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明陷阵克敌，斩郅支首及名王以下，宜县头蛮夷槁街邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛！”
陈汤严明法令，采纳众人的意见办事，颇有将帅风范。但他曾经假传圣旨，又经常接受他人贿赂的金钱，因而数次被弹劾，最终身败名裂，难以尽展军事才能。王莽执政后，念其功，追谥陈汤为破胡壮侯，封其子陈冯为破胡侯，陈勋为讨狄侯。