庚子二百年祭
清道光庚子年，英夷侵中国，迫城下之盟。割地，赔款，输入鸦片。中国自此不振，千年变局生焉。其后百年间，外夷劫中国之财，屠中国之人，惨痛岂可尽书。诸贤引领民众，救亡图存，英勇亦垂天地。临庚子二百年之际，祭奠先贤，反省事由，应对来日，岂不重乎。
观此千年变局，可谓中西有三争，曰术争，制争，学争。中国三争俱败，遂至倾危，吾人将反省三败之事由。西夷之术，起源希腊，罗马。经变革而兴盛，中国无以抗。西夷之制，继承希腊，罗马，日耳曼。经变革而严整，中国无以抗。西夷之学，发扬希腊，罗马，基督教。经变革而协和，中国无以抗。由此三败，终使沉沦百年，幸同治诸贤觉之，转求西夷之术，历艰辛而成就。幸戊戌诸贤觉之，转求西夷之制，历苦难而成就。幸五四诸贤觉之，转求西夷之学，历壮烈而成就。赖此三求，遂能中兴华夏，初臻小康。
术者，道之微也。制者，道之表也。学者，道之根也。治其术者，治其制者，终归于治其学，事有本末也。学者，察世界之变，明天地之道，以匡济蒸民。故为学，治理之本也。
凡学，有始无终，有步无封。必继承而变化，必顺时而应人。唯天地恢宏，仁义深邃，古学大抵管中窥豹，得其一端尔。当世为学者必日有所新，求无止境。故孔孟朱王，虽号为圣明，亦多有缺失，后贤必损益之，更正之。后后贤又完备今世之学，殆无穷乎。
或曰，道岂分中西？道为气诚无中西，为形则必有中西。山川各异，性情各异，形宁无别乎。道呈现于西，名西学，呈现于中，名中学。故必讲求中学，完备中学。以救助今日之人心，以抗衡外夷之淫威。此亦急乎。
庚子事将二百年，变局犹未了。凭吊先贤，泣下沾衿。匡济今世，怀抱浸远。余停笔忧叹，长久不能已。
甲辰年黄后谷于沪上
发表于 2024-8-27 14:04:44
发表于 2024-8-27 17:40:17
