苏辙美文，劣手好引也。
在我看来，为诗文者，虽各宗其师，各擅其能，各臻其境，然皆出学、识、志、气也。有学则丰，有识则通，有志则超，有气则畅。
谢谢笃兄光临。
很喜欢与劣手诸兄探讨，总觉得要把自己的诗写好，需要多方面的学习和担当。
[下下摹意，下者謀篇，中者縱性，中上養性，上者偶得，上上天成也。]
謀字造句終不入門，為詩之道必先知其里程，如律法，句法，六義，小學辨字等，只於末道，雖是末道，亦如老榕之根，應隨枝落根始能還生，所以不能迷之，亦不可廢之。
下下摹意，摹意者，取先人之足而蹈之，雖偶有佳句順意，而失己志。蓋所得者只繪其皮而不得其骨，如以之練筆，堪得其力，倘以之得意，甚墮其性。
下者謀篇，謀篇者，明立意、識鋪陳、堪得養筆之道。如運兵遣將，運籌自如，惟其可堪虞處，正是戰如不戰，尚武止戈以為善。道德經曰[上善若水，水利於萬物而不爭。]，縱使明題謀善，亦失自得之德。自得也，神感於己性，出乎中而取其志，不強奪詞理置於善之本意。蓋謀篇者，亦失之德與性，大學曰[明明德][止於至善]，不外乎此矣。
中者縱性，縱性者，必先得乎筆、智、性，筆即運筆如浮雲流水，智即後天之學能，性即明乎己身之所能所欲，蓋此可稱為才人矣。唯可惜處，縱情以筆而不知止，任用其智而乏上學，隨意其性而愧尚德，更不明所缺何何也。此猶若寒芒之刃，神兵利器，雖能斬敵無數卻無恕人之德。縱性唯我，而失之天下之大也。不知性有層級之高低，亦不明五嶽各有其美，登黃山亦有遠近不同之嘆矣。
中上養性，養性者，不談德，不論性，不以筆力智巧奪天地之工，惟恐說之不準，話之誤人誤己，驚驚競競如履薄冰。蓋養性者，自得其志，忍其慾而觀尚德世界，偶合而習之，偶拾而取之，得悟性之趣而乏悟性之用，然所缺者，不明所得所取該為何而用以為適，亦失之識時遷境而有所變之理。正如專權時期不適行民主，民主時期不適行大同，猶如彈簧勁扯，終直而斷也。豈非空談？
上者偶得，偶得者，盡得生命之趣，如陶淵明處之於山，合其性，明明德，無意有所為而見之南山，其詩[結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。]蓋偶得者，放志於天地而忘情，行止於細微而知懷抱。偶合悟出皆無偏倚，如孔子曰[四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，]此三句之旨。
上上天成，天成者，知命任用，從心所欲而不逾矩。蓋天成者，必先得悟性之用，辨是非之取，識時境之適，明天人之德，而後巧如天工，洛神之跡，處處偶遇，似靈神交會之所流，若雛犢初生之所能，此為萬物異稟以德，無為亦無不為，有所為有所不為也。正如名句[金風玉露一相逢]之義也。
虽说从摹意到天成，分了等级，但实际写作，这六个方面如能综合运用，流畅表达，我才觉得是上上之品呢！
太长了，回去学习
其实，劣手和我两个所议并没有矛盾，只是讲的角度不同。天成之句，当为最佳。不过，一首好诗，天成之句，往往不过一二。所以，还是离不开其他的。如劣手兄言，知物善用，灵神交会，才是好诗。
偶聞芝蘭之芬芳兮~君子親之以群
與風兄談得很盡興~忘卻苦短~實誠可貴
下下摹意，下者謀篇，中者縱性，中上養性，上者偶得，上上天成也。
此為學習的階段~常人不知~於謀篇而自止自得~優者縱性以為養性之道~真養性偶得者鮮矣~天成者難為之
願在詩道上共勉之
[ 本帖最后由 劣手 于 2007-4-22 03:28 编辑 ]
长律不易,欣赏学习.
无论造意造句皆好,一怀正气,满腔热血,读来也绝沸腾.
精华!
风大哥好作!汪洋恣意,真如泰山绝顶的风情,,,除了欣赏,不能说什么的...:victory: