道德哲理学说文解字诗经，卫风，有狐

孙长同

道德哲理学说文解字诗经，卫风，有狐
　　
    有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
    有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
    有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
   
    狐从犭从瓜，犭代表自然野性的阴阳三合，因此很多自然的动物都用犭字边。以便使野性与人性在文字中相区别。瓜代表阴性性器皿。所以狐代表野性的阴性性器皿。在此表示不是道德规矩的与女人野合。因此也就把与男人野合的女人称为狐狸精。就是因这个狐字造字而来。
    绥从系，从道德之心在上，思想，从女。绥的近取诸身之意就是系统的道德思想就安妥在女人身上。
    淇从三点水三德，全德，从其指全的男性具，在此淇指道德的男人。
    梁盖房为主的构件，把檁放在梁上。在此比喻把野花女人当作大梁。
    忧从忄从尤。尤，尤物，代表好游戏不正派的女人。
    裳，衣裳。
    厉，严厉，厉害。
    带，裙带，裙带关系，指关系近。
    侧，从单立人从则，侧不正。是指按道德规则的立人，按道德规矩侧是一个不正规的侧面。
    服，服孝，人死后，後代穿的表示远近亲疏的孝服饰。
   
    我有个狐狸精啊野婆娘，很在乎她，把她当做我的屋梁。
    但心里仍有忧愁啊，她不给我从前的孩子做衣裳。
    我有个狐狸精啊野婆娘，很在乎她，她却对孩子很厉狂。
    但心里仍有忧愁啊，她不把我从前的孩子带在心上。
    我有个狐狸精啊野婆娘，很在乎她，她也不愿做正房。   
    但心里仍有忧愁啊，从前的孩子也无孝服穿在身上。

    这是一首中年丧妻之后，不是续弦，而是找野婆娘打野食的忧愁诗。
    不以阴阳男女两性文化，不以人类自生产的过程推理演绎而创造文字，演绎道德观念的产生，终久解不开诗经和道德经。