告国人书：文化危机,中国危机!!! ——孔子将姓“韩”姓“日”

梅庐 · 发表于 2005-10-3 22:50:17

中国文化传统的解释权岂能掌握在韩日手中？
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> 拙堂（郑鸣谦）
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> 自韩国“抢申”端午以来，报讯：“由上海电影集团牵头”，投资一亿多美元的《孔子》已获某部“批准立项”，并将邀请韩日导演执导，片中除孔子一角由华人出演外，余则招聘日韩明星。这看似简单的影视制作，实际牵涉中国文化传统解释权的问题。因为孔子不仅是儒家的圣人，也是法、墨的源头，且与道家、兵家关系错杂。换言之，对孔子的阐述，即涉及中国整个文化传统的解释，事关国家某种意识形态的阐述。如若拱手让人，在影视深入民心的当前社会，其影响不可估量。试分论如下： 《史记》说孔子弟子三千，受业通身者七十有七人，如子路、颜回、子夏、曾参、澹台灭明之流。孔子死而儒八分（韩非说），其最著世者盖二宗： 一是曾子、子思传之孟子的思孟学派。此派承袭孔子礼制思想，又提出内圣外王之学，即人格主义的儒学。历唐宋而演为孔、韩、程、朱之理学。 二是子夏、曾参（申）兴于魏的西河学派。子夏首以儒学经世致用，开儒学今文学派。其政治思想传之商鞅、吴起、李悝（克），由儒入法。传入稷下，乃为齐学。又传之荀子，综其大成为外王之学亦即用权与法术之学。李斯、韩非是其徒。可见法家之学渊出儒家，是儒家政治思想“与时俱进”的产物。又吴起、李悝（克），为战国时著名政治军事家，可见兵法于儒渊源亦厚。 五越先生说墨子即澹台子羽（灭明），子羽古音合读为翟，羽、翟通。何新先生按：“灭明即墨也。先秦无微母，一部分微母字并在定母。澹台与墨翟古音可通转。则澹台即墨翟，字子羽，虽灭明。应可确认。”又《淮南·要略》：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”可见，墨学亦源出孔门也。此外，孔子曾数问礼于老子，儒道虽然异调，其实亦有渊源。 是故，如何阐述孔子，实际牵涉儒、法、墨、兵、道诸家之亲疏演变关系，亦即对中国文化传统的解释。换言之，由谁执导《孔子》，实即意味由谁掌控中国文化传统的解释权，也即历史的解释权。如果将此解释权拱手外人，任人解构，即使能活现出孔子原形，恐怕也是“端午”的命运。 我们必须承认，在以影视形式建构的当今大众文化中，历史往往是任人装扮的小女孩。而对历史的解释形成历史意识，它“构成国民意识和民族精神的核心内容，关系于现代政治国家的某些根本价值。”（何新）所以，对即将成为“影视人物”的孔子，我们绝不能等闲视之。 如该片授之韩日执导，即将意识形态的大权放任外人，谁能确保其必无“私意”？不少影视以戏说方式误导了国人某些严肃的历史观。如韩剧《大长今》居然把麻醉剂、针灸的发明及世界第一例外科手术都窃为己有，这样的宣传于我中华文化何益？又如90年代美、意借《末代皇帝》传播“西方文明”，暗示中华文明的腐朽，诸事不一而举！ 尽管报称该片剧本由国人编写，然因孔子地位特殊，必须防范商业因素地侵害。倘若在人物表现上出现某种曲解，以大众传媒影响力之大且速，纵想挽回，亦必晚矣。 章太炎说：“欲亡其族者，必先诬诋而灭其史。”因之，对重大历史人物的拍摄，我们必须慎之又慎，尤其要警惕国外势力趁机进行的意识形态渗透，90年代《河殇》的出现绝非历史的偶然。章太炎说：“欲亡其族者，必先诬诋而灭其史。”斯言或竟偏激，然事有轻重缓急，为国谋者当慎微杜几，宁虑过而勿自愎！ 
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> 鸣谦按：此文据何新《圣与雄》写就，时在十月三日晚。
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><a href="http://cn.ent.yahoo.com/050928/352/27875.html" target="_blank" >http://cn.ent.yahoo.com/050928/352/27875.html</A> 
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> 孔子生日上影筹拍《孔子》孔子搭档日韩配角 2005-09-28 08:10 更新来源：转载文章 
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>? 信报讯（记者任嫣）今天是孔子诞辰２５５６年纪念日。记者昨天了解到，由上海电影集团牵头，联合国内国际多家公司筹拍的电影《孔子》已经获得国家电影主管部门批准立项，一部投资超过一亿美元，中、日、韩、美联合制作的史诗巨作——《孔子》即将开始拍摄。 ??记者了解到，电影《孔子》拟联合中、韩、日、美四国联手共同运作，计划投资一亿多美元，打造中国电影投资之最。在２００８年北京奥运会的时候，该片将举行全球同步首映。 ??《孔子》剧本由创作长篇电视剧《雪白血红》、《初恋情人》的著名剧作家沙柳主持创作。他向记者介绍，他研究孔子大概有２０多年的时间，这次能用电影来叙说孔子传奇，创作《孔子》，对他来说是一次充满幸福的心灵旅程。他说，剧本创作中还得到了中国社会科学院、北京大学和其他一些电影主管部门的领导、电影学术界专家名师的关心与指导。 ??《孔子》拟聘请国际一线导演执导，曾经执导过《太极旗飘扬》的韩国著名导演姜帝圭也在邀请人之列。据悉，姜帝圭已经多次来过中国，和投资方商议合作。该剧制片委员会向记者透露，除孔子一角由华人男演员担任外，其余剧中角色将面向日韩等明星招聘，主要二线角色将以淘汰赛方式公开选拔。 ?? 电影《孔子》预计在１２月１８日开机拍摄。

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拙堂 · 发表于 2005-10-3 22:51:42

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 15:19 编辑

[原创]新订《孔子年表》（1）
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 何新先生所撰《孔子年表》，多发前人之覆，然错讹亦不少，今且读且证，撰成是稿。
聊备先生作《孔子大传》之闲资。 
 甲申中秋鸣谦草于京郊养拙堂
 
新订《孔子年表》
周灵王20年鲁襄公21年己丑（公元前552年） 孔子一岁 〇上年范宣子杀晋大夫十人，皆栾氏之党，栾盈奔楚。
 〇夏历八月二十七日，孔子生。 按：孔子生年，世有二说： 一、鲁襄公二十二年。《史记·孔子世家》：“鲁襄公二十二年而孔子生。”《史记·鲁世家》：“（鲁襄公）二十二年，孔丘生。”《史记·十二诸侯年表》)：“（鲁襄公）二十二，孔子生。”《续博物志》：“孔子生于鲁襄公二十二年。”? 二、鲁襄公二十一年。《谷梁传·襄公二十一年》：“冬十月庚子，孔子生。”《公羊传·襄公二十一年》：“十有一月庚子，孔子生。”然《谷梁》、《公羊》相差一月，崔述考之曰云：“《春秋》是年冬十月庚辰朔日有食之，则庚子乃十月之二十一日，既无闰月则十一月中不得复见庚子，故今从《谷梁》。周正之冬十月，则今夏正之秋八月也。”（《洙泗考信录》卷一） 又孔广森《公羊通义》曰：“陆德明《释文》谓‘庚子孔子生，传文上有十月庚辰，此亦十月也。一本作十一月庚子。’今以十月庚辰朔校之，知旧作十一月者误，故定从《释文》本。”据此，周正“十月庚子”当为孔子生辰，以夏正推之则在八月二十七日。] 又俞樾《九九消夏录》：“孔子生年，公谷两传所纪有一年之差。”“愚谓纪年之法，古今不同。今人纪年之法，如生于甲年，即以甲年为一岁，生于乙年，即以乙年为一岁。古人纪年不然。如甲年某日，始为一岁。故绛县老人已历七十四年，而止谓之七十三年，以未满四十日故也。公、谷用今法，则襄公二十一年孔子一岁。《史记》用古法，则襄公二十二年孔子一岁。异同之说，职此之由。孔子之年可以定矣。”
 〇孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
《潜夫论》（志氏姓）：
　　“帝乙元子微子开，纣之庶兄也。武王封之于宋,今之睢阳是也。……闵公子弗父何生宋父。宋父生世子，世子生正考父，正考父生孔父嘉。孔父嘉生子木金父，木金父降为士，故曰灭于宋。金父生祁父，祁父生防叔，防叔为华氏所逼，出奔鲁，为防大夫，故曰防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，为鄹（邹）大夫，故曰鄹叔纥，生孔子。”
 《诗·商颂序》疏引《世本》：
　　“宋湣公生弗甫何，弗甫何生宋父，宋父生正考甫（一作父，父甫同），正考甫生孔父嘉（何新按：孔，所受封邑也。），為宋司馬，（宋）華督殺之而絕其世。其子木金父降為士，木金父生祁父，祁父生防叔，為華氏所偪，奔魯為防大夫，故曰防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生仲尼。”
 　　宋自微子以降，历四世五君而至宋湣公。湣公卒，弟炀公立。湣公之子鲋祀弑炀公，让国于兄弗甫何。何不受，鲋祀自立，是为厉公。弗甫何之后世为宋卿（《左传》昭公七年及《诗·商颂·猗那》序疏）。何生宋父周，周生世子胜，胜生正考甫，考甫生孔父嘉。五世亲尽，别为公族，故孔父嘉死而字孙均姓孔氏，一曰孔父者生时所赐号也,是以子孙遂以氏族。（《孔子家语·本姓解》） 正考甫是宋戴公、成公、宣公三朝佐命大臣，位崇权赫。但他谦柔退让，每一受命益增其恭，又自奉甚俭，尝为鼎铭曰：“一命而偻，二命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余。”《国语·鲁语》云：“正考父校商之名颂十二篇于周太师(乐官)。”《后汉书·曹褒传》：“考父咏殷”注文谓其“作《商颂》十二篇”。 正考甫子孔父嘉，仕宋穆公、殇公为大司马。《左传》：桓公元年，“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：‘美而艳。’”二年春，宋華督攻孔父。时“宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：‘司马则然。’”未几，“杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。” 孔父嘉死，其子木金父为华氏所逼，逃至鲁国。《左传》杜预注：“孔子六代祖孔父嘉为宋华督所杀，其子奔鲁也。”“子”即木金父，然学多谓始奔鲁者为孔防叔，甚谬，崔述《洙泗考信录》辨之甚明，不赘。 孔防叔，鲁贵族臧孙氏家臣，任防邑宰。防，臧孙氏采邑，其地在今山东费县东北。 叔梁紇，孔子父，名纥，字梁，排行叔，为陬邑大夫，故人称“陬人纥”、“陬叔纥”、“梁纥”、“陬叔”。勇武有力。《左传》鲁襄公十年：“晋荀偃、士匄请伐逼阳，而封宋向戌焉。荀罃曰：“城小而固，胜之不武，弗胜为笑。”固请。丙寅，围之，弗克。孟氏之臣秦堇父辇重如役。逼阳人启门，诸侯之士门焉。县门发，郰人纥抉之以出门者。”鲁襄公十七年：“齐人以其未得志于我故，秋，齐侯伐我北鄙，围桃。高厚围臧纥于防。师自阳关逆臧孙，至于旅松。郰叔纥、臧畴、臧贾帅甲三百，宵犯齐师，送之而复。齐师去之。”
 〇“纥与颜氏女〈祷于尼丘〉（据崔适《史记探源》）野合而生孔子。”（《史记》）《孔子家语》：“叔梁纥娶施氏，无男；其妾生孟皮，病足。”
　颜氏女，即颜徵在，居曲阜阙里。 鲁之“尼丘”，即陈之“宛丘”、楚之“云梦”、宋之“桑林”、齐之“社稷”（稷门），皆乃大社之所在也。尼丘、宛丘，皆四高中凹，象地乳及女阴。 野合，上古先民之礼俗。传说伏羲始创婚姻分姓制度，则伏羲以前之俗，皆为野合。野合，本于祭社稷，高媒，祈子，祈谷丰收之原始风俗。《孝经·援神契》：“社者，土地之主也。稷者，五谷之长也。”《后汉书·礼仪志》：天子“立太社稷……二月、八月及腊，一岁三祠，皆太牢具，使有司祠。”二月，春种；八月，秋收；腊，猎畜之节。二月八月，会合男女祭社。祭社而有裸灌之礼，而有野合之俗。未婚女性可与已婚男子自由交合，已婚女性则无此自由。时尚无处女禁忌，女能怀孕被视为“宜子而易嫁”，反有杀长子之俗，盖以其非婚而生也。春秋时仍存此俗，至秦汉犹未衰。盖贵族君子严婚姻继承之制，民间则仍存村社（公社）制。《周礼》：“中（仲）春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”会，即合也，野合。 　又晋·干宝《搜神记》云：“征在生孔子空桑之地，今名空窦（洞），在鲁南山之空窦（洞）中。……今俗名女陵山。” 《礼记·檀弓》疏引《论语撰考谶》：“叔梁纥与徵在祷尼丘山，感黑龙之精以生仲尼。” 《艺文类聚》八十八引《春秋演孔图》：孔子母徵在游大冢陂，睡，梦黑帝使请与己交，语曰：“女乳必于空桑之中。”觉则若感，生丘于空桑之中。 《论衡·实知》：“孔子生不知其父，若母匿之，吹律自知殷宋大夫子氏之世也。” 《史记·索隐》：“叔梁纥娶鲁之施氏，生九女。其妾生孟皮，孟皮病足。”司马贞又云：“野，谓不合礼仪”，“野者，是不合礼耳。”而张守节《正义》则昧于“野合”本义，乃谬说云，“婚姻过四十九即云野合。”由于“野合”之不合“礼制”，所以在“野合”的语义上巧言曲解。而王肃则绘声绘影地编造了连早于他五百年前之太史公也不知道的孔纥娶少妇故事：“曰虽有九女，是无子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰征在，颜父问三女曰：‘陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔，今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪之，虽年长性严，不足为疑，三子孰能为之妻？’二女莫对，征在进曰：‘从父所制，将何问焉。’父曰：‘即尔能矣。’遂以妻之。徵在既非庙见，以夫之年大，惧不时有勇，而私祷尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼。”
 〇生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
按：《白虎通·姓名》云：“孔子首类尼丘山，盖中低而四旁高，如屋宇之反。”何新说，孔子之名丘（尼），乃颜氏纪念尼丘之会。
周灵王21年鲁襄公22年（公元前551年）孔子二岁 栾自楚奔齐。
 周灵王22年鲁襄公23年（公元前550年）孔子三岁
 〇栾盈入晋，晋杀之，灭其族党。齐伐晋，取朝歌。鲁师救晋。 〇齐庄公将封臧紇田，紇故意以言语激齐侯，使其不封。
 〇叔梁纥卒，葬于防山，防山（按：防山，今曲阜笔架山也。）在鲁东。（《史记·孔子世家》）《孔子家语·本姓解》：“孔子三岁而叔梁纥卒，葬于放。” 《世家》：“丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防山焉。”何新按：孔子母所居里，乃挽父所居之里。孔子少，亦多参与执丧之礼。故少好俎豆，常设祭祀礼容。又儒家特重丧礼。 《索隐》：“《家语》云生三岁而梁纥死。”又云：“孔子少孤，不知父坟处，非谓不知其茔地。征在笄年适于梁纥，无几而老死，是少寡，盖以为嫌，不从送葬，故不知坟处，遂不告耳。”何按：后儒以“野合”、“不婚而孕”为非礼。又耻圣人之无父，且父孔子不知其葬地，乃杜撰孔纥求婚故事（王肃《家语》），又所谓“非不知坟处”，所谓“笄年而适”，“以少寡为嫌不送葬”云云，以为缘饰。皆后人之妄言耳。
 周灵王23年鲁襄公24年壬子（公元前549年） 孔子四岁 〇鲁侵齐。楚伐郑以救齐。 〇楚为舟师伐吴。 〇鲁大水、大饥。 
周灵王24年鲁襄公25年（公元前548年） 孔子五岁
 〇齐伐鲁北鄙。崔杼弑齐庄公而自立齐景公。 〇楚使为（草字头）掩书土田，量入修赋。 〇郑伐陈，入其城。子产献捷于晋，以文辞答晋国之责难，晋人不能对。 〇秦商生。字子丕，一说丕慈，鲁人，一说楚人，少孔子四岁。其父秦堇父与孔子父叔梁纥俱以力闻。（《左传》襄公十年）
周灵王25年鲁襄公26年（公元前547年） 孔子六岁
 〇卫宁喜弑卫殇公，卫献公复位，宁喜执政。吴王余祭即位。 〇孔子“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”（《史记·孔子世家》） 按：此事未详何年，姑系此。
周灵王26年鲁襄公27年（公元前546年） 孔子七岁 〇卫公孙免余杀宁喜。 〇齐庆丰杀崔杼。 〇颜路生。路，颜回父，少孔子六岁。
 周灵王27年鲁襄公28年（公元前545年） 孔子八岁
 〇齐鲍、高、栾攻庆丰，庆丰奔鲁、奔吴。 〇周灵王卒，景王即位。楚康王卒，郏敖即位。 〇鲁旱。 〇冉耕生。耕，字伯牛，鲁人，少孔子七岁。
周景王元年鲁襄公29年（公元前544年） 九岁
 〇季武子取卞邑以自益，鲁侯不悦。吴公子季札聘于诸侯，至鲁观礼乐。
《左传》鲁襄公二十九年： 吴公子札来聘……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！” 为之歌《齐》，曰：“美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。” 为之歌《豳》，曰：“美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？” 为之歌《魏》，曰：“美哉！沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。” 为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？” 为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下无讥焉。 为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？” 为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。” 见舞《象箾》《南籥》者，曰：“美哉！犹有憾。” 见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！” 见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。” 见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？” 见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
 
周景王2年鲁襄公30年戊午（公元前543年） 十岁
 〇郑子产执政，使田有封洫，庐井有伍。 〇子路生，姓仲，名由，子路其字，或称季路。鲁卞邑人，少孔子九岁。 《史记·仲尼弟子列传》：“仲由，字子路，卞人也，少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩猳豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。” 《孔子家语·弟子解》：“仲由，弁人，字子路，一字季路，少孔子九岁。有勇力才艺，以政事著名。为人果烈而刚直，性鄙而不达于变通。”
 周景王3年鲁襄公31年（公元前542年）十一岁 
 〇鲁襄公卒，立子野，旋卒，昭公即位。 〇郑子产不毁乡校。 《左传》襄三十一年： 郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” 〇孔子少孤，贫且贱。（《史记·孔子世家》）
周景王4年鲁昭公元年（公元前541年） 十二岁
 〇楚公子围弑楚王郏敖，自立，是为灵王。 〇鲁伐莒，取郓。 〇漆雕开生。字子开，又字子若，鲁人，少孔子十一岁。
周景王5年鲁昭公2年（公元前540年） 十三岁
 〇韩宣子聘于鲁，观书于太史氏，见《易象》与鲁《春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德与周之所以王也。”（《左传》昭公二年）
 
 周景王6年鲁昭公3年（公元前539年） 十四岁
 〇晏婴使晋，与叔向会。 〇婴谓齐政将归陈氏，叔向谓晋公室卑。 〇鲁旱。
周景王7年鲁昭公4年（公元前538年）十五岁
 〇楚率诸侯伐吴，杀庆封，灭赖。 〇吴伐楚。 〇郑子产作丘赋。 〇鲁取鄫。 〇孔子云：“我十有五而志于学。” 志学者，有志向学。孔子未入学庠，乃自学而成者也。按：《礼记·学记》：“八岁入小学，十五入大学。”《保傅》：“八岁出就外舍，束发就大学。”《白虎通》：“八岁入小学，十五入大学。”小学，技也。大学，德也。大学术，济天下之道也。贵族之子，八岁入小学学书计。孔子家贫，至十五方立志从学。其学，乃自学也。
周景王8年鲁昭公5年（公元前538年）十六岁 〇鲁三桓四分公室，孙氏取二，叔孙氏、孟孙氏各取一。 鲁桓公生同，是为庄公。次，庆父为仲孙氏。次，步牙为叔孙氏。次，季友为季孙氏。是为三桓，主宰鲁政。仲孙氏即孟孙氏。 〇楚率诸侯伐吴。
　〇孔子母颜徵在死，乃殡五父之衢，盖其慎也。郰人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。（《史记·孔子世家》） 　五，通无。五父之衢，无父之衢，即野葬之区，乱葬岗也。《檀弓》：“孔子少孤，可知其（父）墓，殡（母）于五（无）父（夫）之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎（身）也，盖殡也。问于陬曼父之母，然后约合葬于防。”曼父，即挽父，司挽车者。孔子由挽父之母口中悉其父墓，乃起母之厝，而与故父合葬，此乃极具勇敢且惊世骇俗之举也。又，挽父之母何以知悉，盖其夫曾参与孔叔纥葬事。孔子曾祖孔防叔尝为防大夫，故防山乃孔氏之祖墓。 孔颖达《礼记·檀弓疏》：“于是陬曼父之母，素与孔子母相善。见孔子殡母于外，怪问孔子，孔子因其所怪，遂问陬曼父之母，始知父墓所在，然后得以父母尸柩合葬于防。” 《礼记·檀弓》：“孔子既得合葬于防，曰：‘吾闻之，古之墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’于是封之，崇四尺。孔子先反。门人后，雨甚。至，孔子问焉，曰：‘尔来何迟也？’曰：‘防墓崩。’孔子不应。三。孔子泫然流涕曰：‘吾闻之，古不修墓。’” 《孔子家语·曲礼公西赤问》：“孔子之母既丧，将合葬焉，曰：‘古者不祔葬，为不忍先死者之复见也。《诗》云：“死则同穴。”自周公已来祔葬矣。故卫人之祔也离之，有以间焉。鲁人之祔也合之。美夫，吾从鲁。’遂合葬于防，曰：‘吾闻之，古墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。吾见封之若堂者矣，又见若防者矣，又见覆夏屋者矣，又见若斧形者矣。吾从斧形者焉。’于是封之，崇四尺。孔子先反。门人后，雨甚。至，孔子问焉，曰：‘尔来何迟？’曰：‘防墓崩。’孔子不应。三云。孔子泫然流涕曰：‘吾闻之，古不修墓。’及二十五月而祥，五日而弹琴不成声，十日过禫而成笙歌。” 《孔丛子·陈士义》：“李由之母少寡，与李音窃相好而生由。由有才艺，仕于魏，王甚爱之。或曰：‘李由母奸，不知其父，不足贵也。’王以告由，且曰：‘吾不以此贱子也。虽然，古之圣贤亦有似子者乎？吾将举以折毁子者。’李由对曰：‘今人不通于远，在臣欲言谁耳？且孔子少孤，则亦不知其父者也。孔子母死，葬于五父之衢，人见之皆以为孤。葬，问鄹曼父之母，得合葬于防。此则圣人与臣同者也。’王笑曰：‘善。’子顺闻之，问魏王曰：‘李由安得斯言！’王曰：‘假以自显，无伤也。’对曰：‘虚造谤言以诬圣人，非无伤也。’” 〇季氏飨士，孔子要绖（以草绳系要，服丧也）与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”(孔子由是退。（《史记·孔子世家》） 《孔子家语·曲礼公西赤问》：“孔子有母之丧，既练，阳虎吊焉，私与孔子曰：‘今季氏将大飨境内之士，子闻诸？’孔子曰：‘丘弗闻也。若闻之，虽在衰绖，亦欲与往。’阳虎曰：‘子谓不然乎？季氏飨士不及子也。’阳虎出，曾点问曰：‘语之何谓也？’孔子曰：‘己则衰服，犹应其言，示所以不非也。’”
 〇闵损生，字子骞，鲁人，少孔子十五岁。
周景王9年鲁昭公6年（公元前537年） 十七岁
 〇三月，郑人铸刑书。（《左传》） 〇楚伐吴，师败。 〇鲁旱。 
周景王10年鲁昭公7年（公元前536年）十八岁 〇楚成章华之台，愿与诸侯落之。 三月，鲁昭公如楚，郑伯劳于师之梁。孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。 九月，昭公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者従之。（《左传》） 十一月，季武子卒，季平子立。叔孙昭子执鲁政。 
周景王11年鲁昭公8年（公元前533年）十九岁 〇楚灭陈。 〇鲁旱。
 周景王12年鲁昭公9年（公元前532年）二十岁
 〇周甘人与晋阎嘉争阎田。晋梁丙、张趯率阴戎伐颍。周王使詹桓伯责让于晋，晋致阎田，返颍俘。 〇孔子服除。《礼记·檀弓上》：“孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。”[按，孔子从周制，守丧三年，是岁服。《仪礼·士虞礼·记》：“期而小祥”、“又期而大祥”。《释名·释丧制》说：“又期而大祥，亦祭名也，孝子除衰服，服朝服缟冠。” 〇孔子居宋考察殷礼，娶宋女亓官氏。 《史记》无此条，今从《孔子家语》，然谓孔子十九娶妻，其婚年或误。古人二十而冠，方可娶妻。《礼记·儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋；冠章甫之冠。”同书《礼运》又记孔子语：“我欲观殷道,是故之宋,而不是微也,吾得《坤乾》焉。”是知，孔子娶亓官氏前已居宋。又《世本·秦本·氏性篇》：“孔子娶宋并营氏。”按，丌又作亣，古其字，音基，丌官，复姓。韩勅造《孔庙礼器碑》云：“并官圣妃在安乐里。”丌字作并。 〇孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。（《史记·孔子世家》） 〇孔子仕季氏委吏（管仓库小吏）。（《阙里志·年谱》及崔述《洙泗考信录》）

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周景王13年鲁昭公10年齐景公16年己巳（公元前532年） 二十一岁 〇齐陈、鲍氏伐栾、高氏，栾施、高强奔鲁，陈、鲍分其室。 〇秋七月，鲁伐莒，取郠，献俘，始用人于亳社。 〇晋平公卒，昭公即位。 〇子孔鲤生，字伯鱼。 《孔子家语·本姓解》：“至十九娶于宋之丌官氏，一岁而生伯鱼。鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐，孔子荣君之贶，故因以名曰鲤而字伯鱼。”《世本·秦本·氏性篇》：“孔子娶宋并营氏，生伯鱼。”谦按，上已考孔子二十而娶，生子当在是年。 〇转乘田吏（管理牛羊畜牧小吏）。 崔述《洙泗考信录》：“二十岁为委吏，二十一岁为乘田吏，殊无明据。大抵在郯子来鲁之先，否则不能自通于国君也。” 《史记·孔子世家》： “孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。……孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。” 《论语·子罕》：“吾少也贱，故多能鄙事。” 《孟子·万章下》：“孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣’；尝为乘田矣，曰：‘牛羊壮长而已矣。’”
 周景王14年鲁昭公11年齐景公17年（公元前531年） 二十二岁
 〇楚灭蔡。 〇《论语·八佾》谓孔子“人太庙，每事问”，当是青年时事，姑系此。 
周景王15年鲁昭公12年楚灵王11年辛未（公元前530年）二十三岁
 〇季氏家臣南蒯以费叛，费人逐之，奔齐。 〇楚乱，楚灵王自缢。孔子闻之，曰：“克己复礼，仁也。” 《论语·颜渊》： “颜渊问仁。子曰：‘克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？’颜渊曰∶‘请问其目？’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣！’” 《左传·昭公十二年》： “楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。……析父谓子革：‘吾子，楚国之望也。今与王言如响，国其若之何？’子革曰：‘摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。’王出，复语。左史倚相趋过，王曰：‘是良史也，子善视之！是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’对曰：‘臣尝问焉：昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？’王曰：‘子能乎？’对曰：‘能。其诗曰：“祈招之蛑蛑，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。”’王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。仲尼曰：‘古也有志：“克己复礼，仁也。”信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？’” 〇孔子设教于阙里，收徒讲学，弟子有颜由、曾点、冉耕等。 按，孔子何时设教，素有争议。《史记·孔子世家》）谓十七岁，刘向《新序》谓二十三岁，司马贞《史记索隐》谓三十五岁，刘向曾“领校秘书”，故其说当有据，今从之。 《论语·述而》：“子以四教：文，行，忠，信。”《论语·述而》：“子曰：‘自行束修以上，吾未尝无诲焉。’” 《孔子家语·七十二弟子解》：“颜繇，颜回父，字季路，少孔子六岁。孔子始教于阙里而受学焉。” 刘向《新序》：“孔子年二十三岁，始教于阙里，颜路、曾点、琴张之徒，往受学焉。” 《阙里志·年谱》：“孔子年二十二岁，始设教于阙里，冉畊、颜路之徒，往受教焉。” 颜路，颜回之父，字季路，鲁国人。《家语》说少孔子六岁，故时年十七岁。 冉耕，字伯牛，鲁国人。《列传》、《家语》未记其年岁，而《圣门志》、《阙里广志》说少孔子七岁，若其说可信，时年当十六岁。 曾点，南武城人，字子皙，为曾参父亲，年岁不详。 《论语·先进》篇：“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。”金鹗说：“此以齿序。”若金说成立，子路少孔子九岁，曾皙当少孔子十岁左右，时年十三岁左右。 琴张，又名琴牢，卫人，字子开，一字子张。年岁不详，此时也当已十三四岁左右。以上诸人，为孔子最早门徒。
 周景王16年鲁昭公13年（公元前529年）二十四岁
 〇平王即位，封陈、蔡。 〇诸侯平丘之会，郑子产争承，晋许之。《左传》：仲尼谓：“子产于是行也，足以为国基矣。《诗》曰：‘乐只君子，邦家之基。’子产，君子之求乐者也。”且曰：“合诸侯，艺贡事，礼也。” 又，孔子自青年起即就相礼助丧之事，未详年月，姑系此。 周景王17年鲁昭公14年 （公元前528年）二十五岁
 〇晋邢侯与雍子争赂田，久而无成。士景伯如楚，叔鱼摄理，韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。宣子问其罪于叔向。叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。雍子自知其罪而赂以买直，鲋也鬻狱，刑侯专杀，其罪一也。己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。《夏书》曰：‘昏、墨、贼，杀。’皋陶之刑也。请従之。”乃施邢侯而尸雍子与叔鱼于市。 仲尼曰：“叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减。曰义也夫，可谓直矣。平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，犹义也夫！”（《左传》）
 周景王18年鲁昭公15年 （公元前527年）二十六岁
 〇十二月，晋荀跞如周，周王与之论晋之国史文典，荀跞不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”（《左传》）
周景王19年鲁昭公16年 （公元前526年）二十七岁 〇子服景伯语季平子，谓晋六卿强而公室卑。 〇晋昭公卒，顷昭即位。 〇吴王僚即位。 〇鲁旱。
 周景王20年鲁昭公17年 （公元前525年）二十八岁 〇郯子朝鲁，与叔孙昭子论古之鸟官。孔子闻而从学。 〇吴伐楚，楚败吴师，取吴舟余皇。吴公子光袭楚师，取余皇以归。 《左传·昭公十七年》：秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少暤氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大暤氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少暤挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵（注：鸟名）氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鳲鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。为民师而命以民事，则不能故也。”仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之，‘天子失官，学在四夷’，犹信。” 事又见《孔子家语·辨物》。
按：郯，国名，今山东郯县西南二十里。郯子自许少暤之后，少暤为己姓，但据《汉书·地理志》：“少昊后，盈姓。”盈即嬴，则少暤后另有为盈（嬴）姓者。《史记·秦本纪赞》云：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏。”如是，郯当为秦人支脉。秦本东方民族，因周初参与武庚叛乱，败而流诸西北（林剑鸣《秦史稿》），而郯则留居当地，其风俗因与中原异，故孔子目之四夷。
 〇已而去鲁。斥乎齐，逐乎宋，困于陈蔡间。于是返鲁。身长大，有异相。绰号“长人”。鲁人异之，复善待之。（《史记·孔子世家》）?
周景王21年鲁昭公18年（公元前524年） 二十九岁
 〇五月，宋、卫、陈、郑皆火（灾）。郑裨灶请祭神禳灾，子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”遂不与，亦不复火。（《左传》）
 〇孔子学琴道于师襄子。 《论语集释》引《历聘论》谓“孔子年二十九适卫，从师襄子学琴。后孔子用鲁，举为乐官，夫子以乐去，鲁师襄入于海。”案孔子年二十九末入卫，乃在齐宋陈蔡间。 《史记·孔子世家》：“孔子学鼓琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：‘可以益矣。’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其志也。’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。’孔子曰：‘丘未得其为人也。’有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：‘丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也!’师襄子辟席再拜，曰：‘师盖云《文王操》也。’” 《韩诗外传·卷五》：“孔子学鼓琴于师襄子而不进。师襄子曰：‘夫子可以进矣。’孔子曰：‘丘已得其曲矣，未得其数也。’有间，曰：‘夫子可以进矣。’曰：‘丘已得其数矣，未得其意也。’有间，复曰：‘夫子可以进矣。’曰：‘丘已得其意矣，未得其人。’有间，复曰：‘夫子可以进矣。’曰：‘丘已得其人矣，未得其类也。’有间，曰：‘邈然远望，洋洋乎，翼翼乎，必作此乐也。黯然而黑，几然而长，以王天下，以朝诸侯，其惟文王乎!’师襄子避席再拜曰：‘善！师以为文王之操也。’故孔子持文王之声，知文王之为人。师襄子曰：‘敢问何以知文王之操？’孔子曰：‘然，夫仁者好伟，和者好粉，知者好弹，有殷勤者好丽，某是以知文王之操也。’” 《孔子家语·辩乐解》：孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴，今子于琴可益矣。”孔子曰：“某未得其人也”。有间，又曰：“可益矣。”子曰：“某未得其志也。”有间，又请益。子曰：“某未得其为人也。”有间，孔子曰：“某得其数矣。近墨而黑，质而长，匿如望洋，奄有四方，非文王其孰能为之？
 周景王22年鲁昭公19年（公元前523年） 三十岁 〇郑大水，国人请祭龙神，子产以龙、人不相及，不许。 〇五月十六日，鲁地震。 〇孔子称己“三十而立”。 〇商瞿、冉有、冉雍生。 商瞿，字子木，鲁国人，孔子弟子。喜好《易》，孔子曾传之《易》。 《史记·仲尼弟子列传》： “商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九岁。”《孔子家语·七十二弟子解》：“商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九岁。特好《易》，孔子传之志焉。”
 冉有，又名冉求，字子有，鲁国人。曾为季氏宰，有才艺，以政事著名。 《史记·仲尼弟子列传》： “冉求字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰。”《孔子家语·七十二弟子解》：“冉求字子有，仲弓之宗族，少孔子二十九岁。有才艺，以政事著名。”
 冉雍，字仲弓，鲁国人，以德行著名。二人均少孔子二十九岁。 《史记·仲尼弟子列传》： “冉雍，字仲弓。仲弓问政，孔子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。’孔子以仲弓为有德行，曰：‘雍也可使南面。’仲弓父，贱人。孔子曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’” 《孔子家语·七十二弟子解》：“冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，少孔子二十九岁。生于不肖之父，以德行著名。孔子称其可使南面。” 按：冉求、冉雍，《列传》、《家语》未言出处，但据《家语》：“冉求，仲弓之宗族”、“仲弓，伯牛之宗族”及《家语》伯牛鲁人，知冉求、冉雍亦为鲁人。又《荀子》数及子弓，且于仲尼并举，或谓此子即仲弓。杨倞《荀子·非相》注云：“子弓，盖仲弓也。”俞樾云：“仲弓称子弓，犹季路称子路。子路、子弓，其字也，曰季曰仲，至五十而加以伯仲也。”（见王先谦《荀子集解》卷三）然郭氏沫若以为子弓即商瞿传《易》之馯臂子弓，而非仲弓且谓子弓即仲弓，“本子路亦称季路之例，则仲弓亦可称为子弓。但这个例子实在不好援用。因为仲尼不见称子尼，伯鱼不见称子鱼，而子思亦不见称季思，则子路仅亦字季路而已。”（《儒家八派的批判》，载《十批判书》129～131页，群益出版社1946年版）。郭说是，从之。
 周景王23年鲁昭公20年（公元前522年） 三十一岁
 〇晏婴与齐景公论“和同”，和即可否相济，为政当求和去同。楚平王诛伍奢尚，太子建奔宋，伍子胥奔吴。 〇卫宗鲁死难，琴张欲往吊，孔子止之，曰非义。 《左传·昭公二十年》： “初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘焉。将作乱，而谓之曰：‘公孟之不善，子所知也，勿与乘，吾将杀之。’对曰：‘吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾远也。虽其不善，吾亦知之；抑以利故，不能去，是吾过也。今闻难而逃，是僭子也。子行事乎，吾将死之，以周事子；而归死于公孟，其可也。’丙辰，卫侯在平寿。公孟有事于盖获之门外，齐子氏帷于门外，而伏甲焉。使祝灶鼃寘戈于车薪以当门，使一乘从公孟以出；使华齐御公孟，宗鲁骖乘。及闳中，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩。皆杀之。……琴张闻宗鲁死，往吊之。仲尼曰：‘齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉？君子不食奸，不受乱，不为利疚于回，不以回待人，不盖不义，不犯非礼。’” 《孔子家语·七十二弟子解》： “琴牢，卫人，字子开，一字子张。与宗鲁友，闻宗鲁死，欲往吊焉，孔子弗许，曰：‘非义也。’” 按：琴张，《史记·仲尼弟子列传》、《孔子家语·七十二弟子解》未录。唯《弟子解》中有琴牢，字子张。或疑二者一也，或曰非。但以《弟子解》观之，琴牢即是琴张。《庄子·大宗师》云：“子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：‘孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极；相忘以生，无所终穷？’三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”章太炎《春秋左传读》据此证明琴张即孔子弟子子张（颛孙师），但参之《仲尼弟子列传》，子张少孔子四十八岁，此时尚未出生，故章氏之说不可信。 〇郑子产有疾，以为政宽猛之道告子子大叔。大叔执政，不忍猛而宽。郑国遂多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早従夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 孔子曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋従诡随，以谨无良。式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒。’和之至也。” 及子产卒，孔子闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”（《左传·昭公二十年》） 〇“十二月，齐侯田于沛，招虞人以弓，不进。公使执之。辞曰：‘昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。’乃舍之。 仲尼曰：‘守道不如守官，君子韪之。’”（《左传·昭公二十年》） 《孟子·滕文公下》： “孟子曰：‘昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。孔子曰：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉！’” 《孟子·万章下》： “（孟子）曰：‘……齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；”孔子奚取焉？取非其招不往也。’曰：‘敢问招虞人何以？’曰：‘以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉！况乎以不贤人之招招贤人乎！’”又见《孔子家语·正论解》，作“孔子在齐”。 〇齐景公与晏婴适鲁，景公问孔子秦穆公何以称霸。 《史记·孔子世家》： “鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：‘昔秦穆公国小处辟，其霸何也？’对曰：‘秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绌之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。’景公说。” 《说苑·尊贤》：“齐景公问于孔子曰：‘秦穆公其国小，处僻而霸，何也？’对曰：‘其国小而志大，虽处僻而其政中。其举果，其谋和，其令不偷。亲举五羖大夫于系缧之中，与之语三日而授之政。以此取人，虽王可也，霸则小矣。’”《史记·齐太公世家》：“（齐景公）二十六年，猎鲁郊，因入鲁，与晏婴俱问鲁礼。” 《史记·鲁周公世家》：“（鲁昭公）二十年，齐景公与晏子狩竟，因入鲁问礼。” 《史记·十二诸侯年表》鲁昭公二十年：“齐景公与晏子狩，入鲁问礼。 ”《史记·十二诸侯年表》齐景公二十六年：“猎鲁界，因入鲁。” 章太炎《春秋左传读》：“鲁昭公二十年，‘齐景公与晏子狩，入鲁问礼。’是年即齐景公二十六年，云猎鲁界，因入鲁，然则沛在齐、鲁界上。凡水草相半者皆可言沛，非必一地矣。” 按：齐景公问礼于鲁，《史记孔子世家》、《鲁周公世家》俱载，然江永《乡党图考》、崔述《洙泗考信录》、梁玉绳《史记志疑》、狄子奇《孔子编年》及近人钱穆、蒋伯潜等均疑之。待考。 〇颜回生。颜回，字子渊，鲁国人。 《史记·仲尼弟子列传》： “颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。……回年二十九，发尽白，蚤死。”《索隐》：“按，《家语》亦云‘年二十九而发白，三十二而死。’”《孔子家语·七十二弟子解》：“颜回，鲁人，字子渊。少孔子三十岁。年二十九而发白，三十一岁蚤死。”
周景王24年鲁昭公21年（公元前521年） 三十二岁 〇周景王将铸大钟无射，周乐官冷洲论乐声以和为上。 〇端木赐生。端木赐，字子贡，卫国人。列于孔门言语之科，善辞令。经商于曹、鲁间，“忆则屡中”，富累千金。自谓“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语·公冶长》），“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之”（《子张》）。孔子称其有从政之才。《史记·仲尼弟子列传》： “端木赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：‘汝与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回!回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子贡既已受业，问曰：‘赐何人也？’孔子曰：‘汝器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’……子贡好废举（集解：废举谓停贮也。即屯货居奇），与时转货赀。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。” 《孔子家语·弟子解》： “端木赐，字子贡，卫人，少孔子三十一岁。有口才著名，孔子每诎其辩。家富累千斤，常结驷连骑以造原宪。宪居蒿庐蓬户之中，与之言先王之义。原宪衣弊衣冠，并日疏食，衎然有自得之志。子贡曰：‘甚矣子之病也是！’原宪曰：‘吾闻无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。吾贫也，非病也。’子贡惭，终身耻其言之过。子贡好贩，与时转货。历相鲁、卫，而终于齐。
 周景王25年鲁昭公22年（公元前520年） 三十三岁
 〇周景王卒，子猛立。子朝作乱，晋人攻之。子猛卒，立子匄，是为敬王。
 周敬王元年鲁昭公23年（公元前519年） 三十四岁
 〇子朝居王城，尹氏立之。子匄居城外狄泉，二王对峙。 〇吴伐楚，败之。八月二十六日，鲁地震，周亦地震。
周敬王2年鲁昭公24年（公元前518年） 三十五岁 〇二月，孟懿子将卒，遗命其二子孟懿子及南宫敬叔师事孔子学礼，言“不学礼，无以立。” 《左传·鲁昭公七年》： 及其（孟懿子）将死也，召其大夫曰：“礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘是，鬻于是，以糊余口。’其共也如是。臧孙纥有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。”故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰：“能补过者，君子也。《诗》曰：‘君子是则是效。’孟僖子可则效已矣。 按，孟厘子，即孟轲之高祖也。 孔安国曰： 鲁三卿，季氏为上卿，最贵。孟氏为下卿，不用事。 “孟子，鲁公族孟孙之后，故孟子仕于齐，丧母而归葬于鲁也。三桓子孙，既以衰微，分适他国。”孟子迁于邹。今邹县是也。? 《孟子正义》曰： “鲁桓公生同，为庄公；次庆父为仲孙氏，次步牙为叔孙氏，次季友为季孙氏，是为三桓。仲孙氏即孟孙氏。庆父生公孙敖，即孟穆伯；穆伯生文伯惠叔，文伯生孙蔑，即孟献子；献子生仲孙速，即孟庄子；庄子生孺子秩，秩生仲孙貜，即孟僖子；僖子生仲孙何忌，即孟懿子；懿子生孟孺子泄，即孟武伯；武伯生仲孙捷，即孟敬子；入春秋后，其献子次子懿伯，生仲孙羯。杜预世族谱以懿伯即子服仲叔它，生孟椒，椒生子服回，回生子服何，是为子服景伯，别为子服氏。孟氏之族有孟公绰、孟之反。孟懿子之弟有南宫敬叔。孟武伯之弟有公期。” 阎若璩“孟子生卒年月考”云： “孟子，盖鲁公族孟孙之后，不知何时分适邹，遂为邹人。” 〇鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子使周。”鲁君与之一车、一马、一竖子俱，使周问礼。《说苑·杂言》：“孔子曰：自季孙之赐我千钟而友益亲，自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。” 适周，观周之文物典章制度，所得至多。乃言：“周监（鉴）于二代（夏、商），郁郁手文（茂/美）哉，吾从周。”夏五月，见老子问礼。又问乐于苌弘，并于是年返鲁。 按阎若璩《先圣生卒年月考》云： “《曾子问》，孔子曰：‘昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之。’唯昭公二十四年夏五月乙未朔，日有食之，见《春秋》，此即孔子从老聃问礼也。” 《孔子家语》（观周）： “孔子观乎明党，睹四门墉有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧展南面以朝诸侯之图焉。”? 《史记·孔子世家》： “鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：‘吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰 “聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有已，为人臣者毋以有已。”’ 孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。” 《史记·老子韩非例传》： “孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其与人骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。’孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!’” 定县竹书《儒家者言》： “于大庙右阶之前有铜□，其□如名（铭）其背〈□□□〉〈之为人也，多〉言多过，多事多患也。”《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。无谓何害，其祸将大。无谓何残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何。涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下人，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趣彼，我独守此。众人惑惑，我独不徙。内藏我知，不与人论技。我虽尊高，人莫我害。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，长与善人。戒之哉，戒之哉！’孔子顾谓弟子曰：‘记之，此言虽鄙而中事情。《诗》曰：“战战兢兢，如临深渊，如临薄冰。”行身如此，岂以口遇祸哉！’” 《庄子外篇天道》： 孔子西（观）藏书于周室。子路谋曰：“由闻周之徵藏史，有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”孔子曰：“善”。往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：“大谩，愿闻其要。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问，仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为知？”老聃曰：“请问，何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。” 《御览》六百十六引《神仙传》： 孔子读书，老子见而问曰：“是何书也？”曰：“《礼》也，圣人亦读之。”老子云：“圣人可也，汝曷为复读之？” 《孔子家语·观周》： “孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患，［安乐必戒，无所行悔。］勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大。［勿谓不闻，神将伺人。滔滔不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口是何？伤祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。］君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。［温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆或之，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！］’孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：‘小人识之。［此言实而中，情而信。《诗》曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。］行身如此，岂以口过患哉？’”《德行集·修身》译作：“昔孔子往观周国，遂入太祖后稷宗庙内。右堂阶前立一金人，口上置三具锁，其背上有铭文：‘古时慎言者也。戒之哉！勿多言，多言则多败；勿多事，多事则多患。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大。君子知天下之不可上，故下之；知众人之不可先，故后之。’孔子既读铭文，顾望而谓弟子曰：‘小子识之。行身如此，则岂有口祸哉？’”对比原文和译文可以看出，被《德行集》略去不译的部分多为韵文，若勉强译出则很难保持其韶文风格。? 《孔子家语·致思》： “孔子曰：季孙之赐我粟千钟，而交益亲，自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。故道虽贵，必有时而后重，有势而后行，微夫二子之贶，则丘之道殆将废矣。” 《礼记·乐记》： “宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言及乐，曰：‘夫《武》之备戒之已久，何也？’对曰：‘病不得其众也。’‘咏叹之，淫液之，何也？’对曰：‘恐不逮事也。’‘发扬蹈厉之已蚤，何也？’对曰：‘及时事也。’‘《武》坐致右宪左，何也？’对曰：‘非《武》坐也。’‘声淫及商，何也？’对曰：‘非《武》音也。’子曰：‘若非《武》音，则何音也？’对曰：‘有司失其传也。若非有司失其传，则武王之志荒矣。’子曰：‘唯。丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。’”《孔丛子·嘉言》：“夫子适周，见苌弘，言终退。苌弘语文公曰：‘吾观孔仲尼有圣人之表。和目而隆颡，皇帝之形貌也；修肱而龟背，长九尺有六寸，成汤之容体也。然言称先王，躬履谦让，洽闻强记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎！’刘子曰：‘方今周室衰微，而诸侯力争。孔丘布衣，圣将安施？’苌弘曰：‘尧舜文武之道或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪而已。’既而夫子闻之曰：‘吾岂敢哉，亦好礼乐者也！’” 《吕氏春秋·仲春纪第二·当染》： “孔子学于老聃、孟苏夔、靖叔。” 《韩诗外传·卷五》： “哀公问于子夏曰：‘必学然后可以安国保民乎？’子夏曰：‘不学而能安国保民者，未之有也。’哀公曰：‘然则五帝有师乎？’子夏曰：‘臣闻黄帝学乎大坟，颛顼学乎禄图，帝喾学乎赤松子，尧学乎务成子附，舜学乎尹寿，禹学乎西王国，汤学乎贷乎相，文王学乎锡畴子斯，武王学乎太公，周公学乎虢叔，仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遭此师，则功业不能着乎天下，名号不能传乎后世者也。’诗曰：‘不愆不忘，率由旧章。’” 《刘子》（卷七慎隟章）： “昔仲尼观欹器而革容。”袁注：周公庙中有祭器，常倾欹不正，号之欹器。太满则倾，不满亦欹，惟平则正矣。孔子于周公庙见之，问主器曰：“此器何名？”曰：“欹器。”孔子曰：“吾闻欹器，太满则倾，不满亦欹，惟平则正。”? 〇三月，晋使士伯至王城召集国人询问子朝与子匄争位之曲直。 〇冬，吴伐楚，灭巢及钟离。 〇鲁旱。 〇孔子自周返于鲁。《论语·乡党》：“君召使傧。”何按：昭公以孔子代礼官，应对宾客。弟子稍益进焉。

拙堂 · 发表于 2005-10-3 22:53:50

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周敬王3年鲁昭公25年甲申（公元前517年）三十六岁
 〇晋会诸侯于黄父，因子朝问题而谋定王室。 〇九月，鲁昭公伐季氏，孟、叔救之。国乱，昭公奔齐。冬，齐伐鲁之郓邑，使昭公居之。叔孙昭子卒，季平子执政。鲁旱甚。 《左传·昭公二十五年》： “季、郈之鸡斗。季氏介其鸡，郈氏为之金距。平子怒，益宫于郈氏（杜注：侵郈氏室以自益），且让之。故郈昭伯亦怨平子。臧昭伯之从弟会为谗于臧氏，而逃于季氏，臧氏执旃。平子怒，拘臧氏老。将禘于襄公，万（注：舞名，包括文舞与武舞）者二人，其众万于季氏。臧孙曰：‘此之谓不能庸先君之庙。’大夫遂怨平子。公若献弓于公为，且与之出射于外，而谋去季氏。公为告公果、公贲。公果、公贲使侍人僚柤告公。公寝，将以戈击之，乃走。公曰：‘执之。’亦无命也。惧而不出。数月不见，公不怒。又使言，公执戈以惧之，乃走。又使言，公曰：‘非小人之所及也。’公果自言，公以告臧孙，臧孙以难。告郈孙，郈孙以可，劝。告子家懿伯，懿伯曰：‘谗人以君侥幸，事若不克，君受其名，不可为也。舍民数世，以求克事，不可必也。且政在焉，其难图也。’公退之。辞曰：‘臣与闻命矣，言若泄，臣不获死。’乃馆于公宫。”又见《史记·鲁周公世家》。 《史记·孔子世家》：“孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故，得罪鲁昭公。昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐。” 〇昭公出亡，有顷孔子适齐，过泰山之侧，有妇人哭于野者而哀，夫子式而听之曰：“此哀一似重有忧者。”使子贡问之。而曰：“昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”子贡曰：“何不去乎？”妇人曰：“无苛政。”子贡以告孔子。子曰：“小子识之，苛政猛于暴虎。” 《孔子家语·正论解》： “孔子适齐，过泰山之侧，有妇人哭于野者而哀。夫子式而听之，曰：‘此哀一似重有忧者。’使子贡往问之，而曰：‘昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’子贡曰：‘何不去乎？’夫人曰：‘无苛政。’子贡以告孔子。孔子曰：‘小子识之，苛政猛于虎。’ 《孔子家语·致思》： “孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀，孔子谓其仆曰：‘此哭哀则哀矣，然非丧者之哀也。’驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭音不哀。孔子下车，追而问曰：‘子何人也？’对曰：‘吾丘吾子也。’曰：‘子今非丧之所，奚哭之悲也？’丘吾子曰：‘吾有三失，晚而自觉，悔之何及！’曰：‘三失可得闻乎？愿子告吾无隐也。’丘吾子曰：‘吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也。长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也。吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者年也，不可再见者亲也，请从此辞。’遂投水而死。孔子曰：‘小子识之，斯足为戒矣。’自是弟子辞归养亲者十有三。”
 周敬王4年鲁昭公26年（公元前516年）三十七岁
 〇晋纳周敬王于王城，王子朝奔楚。 〇楚平王卒，昭王立。 〇晏婴向齐景公论齐之陈氏施惠于民，民心归陈，形势可畏。 〇老子免官。 〇孔子居齐，舍于外馆。为高氏家臣。齐景公问政，答以“君君，臣臣，父父，子子。”他日复问，对曰：“节财。”景公悦，欲封之尼谿之田，晏婴谗景公。晏婴，齐贵族首领，不喜儒，甚鄙孔子，而孔子敬事之。 《史记·孔子世家》： “孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。” 《论语·颜渊》： “齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 《晏子春秋》： 仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声向相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非纲罟也。出之其口，不知其困也。始吾望傅而贵之，今吾望傅而疑之。”仲尼闻之，曰：“语有之，言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，讥之，是吾师也。”因宰我而谢焉，然仲尼见之。 《孔子家语》： 孔子见齐景公，公悦焉，请置廪丘之邑以为养。孔子辞而不受。入谓弟子曰：“吾闻君子赏功受赏，今吾言于齐君，君未之有行，而赐吾邑，其不知丘亦甚矣。”于是遂行。 《论语》：齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之闲待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 〇初闻韶乐，曰三月不知肉味。又在杞国（淳于）考察夏礼。 《论语·述而》： “子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’” 《说苑·修文》：“孔子至齐郭门之外，遇一婴儿挈一壶，相与俱行，其视精，其心正，其行端。孔子谓御曰：‘趣驱之，趣驱之，《韶》乐方作。’孔子至彼闻《韶》，三月不知肉味。故乐非独以自乐也，又以乐人；非独以自正也，又以正人矣哉。于此乐者，不图为乐之至于斯也。”
 周敬王5年鲁昭公27年丙戍（公元前515年） 三十八岁
 〇吴公子光弑吴王僚，自立，是为吴王阖闾。 〇晋会诸侯于扈，谋纳鲁昭公。 〇齐大夫欲害孔子，景公亦弗能用，孔子遂返鲁。 《史记·孔子世家》： “将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：‘夫儒者滑稽而不可轨法，倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节。累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。’后景公敬见礼子，不间其礼。异日，景公止孔子曰：‘奉子以季氏，吾不能。’以季孟之间待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：‘吾老矣，弗能用也。’孔子遂行，反乎鲁。” 《墨子·非儒下》： “齐景公问晏子曰：‘孔子为人何如？’晏子不对，公又复问，不对。景公曰：‘以孔某语寡人者众矣，俱以贤人也。今寡人问之，而子不对，何也？’晏子对曰：‘婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之荆，知白公之谋，而奉之以石乞，君身几灭，而白公戮。婴闻贤人得上不虚，得下不危，言听于君必利人，教行下必于上，是以言明而易知也，行[明而]易（而）从也，行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪。劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也；入人之国而与人之贼，非义之类也；知人不忠，趣之为乱，非仁义之也。逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也，是以不对。’景公曰：‘呜呼！贶寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔某之与白公同也。’” 《孔子家语·六本》： “孔子见齐景公，公说焉，请置禀丘之邑以为养。孔子辞而不受，入谓弟子曰：‘吾闻君子当功受赏，今吾言于齐君，君未之行而赐吾邑，其不知丘甚矣。’于是遂行。” 《孟子·万章下》： “孔子之去齐，接浠而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母之国也。’” 〇孔子往观吴公子季札葬子。 《礼记·檀弓下》： “延陵季子（注：即吴公子季札，居于延陵，因以为号）适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴、博之间。孔子曰：‘延陵季子，吴之习于礼者也。’往而观其葬焉。其坎深不至泉，其敛以时服，既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：‘骨肉复归于土，命也！若魂气则无不之也，无不之也。’而遂行。孔子曰：‘延陵季子之于礼也，其合矣乎！’” 江永《乡党图考》： “昭二十七年，吴季札聘上国，反于齐，子死嬴、博间，而夫子往观葬，盖自鲁往观，嬴、博间近鲁境也。然则在齐不过一年耳。” 按《左传·昭公二十七年》： “延陵季子聘于上国，遂聘于晋，以观诸侯。”未言“适齐”，但据“聘于上国”，季札当不止聘于晋，且晋在齐西，去晋必经齐地，是即江永所据。
 周敬王6年鲁昭公28年丁亥（公元前514年） 三十九岁
 〇晋乱，灭祁氏、羊舌氏。魏献子为执政。分二氏田为十县，举十人为县大夫。 《左传·鲁昭公二十八年》： 仲尼闻魏子之举也，以为义，曰：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”又闻其命贾辛也，以为忠：“《诗》曰：‘永言配命，自求多福’，忠也。魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎！” 〇鲁昭公至晋，居乾侯。 〇孔子返鲁至鲁定公九年，专事学术及教学。 〇老子归居陈苦县厉乡仁里（今河南鹿邑），孔子往见，与论仁义。 《庄子·天道》： “孔子西[观]藏书于周室，子路谋曰：‘由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫子欲[观]藏书，则试往因焉。’孔子曰：‘善。’往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。老聃中其说，曰：‘大谩，愿闻其要。’孔子曰：‘要在仁义。’老聃曰：‘请问仁义，人之性邪？’孔子曰：‘然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？’老聃曰：‘请问何谓仁义？’孔子曰：‘中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。’老聃曰：‘意！几乎后言。夫兼爱，不亦迂乎？无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣，又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉？意！夫子乱人之性也。’” 《庄子·天运》： “孔子见老聃而语仁义。老聃曰：‘夫播糠眯目，则天地四方易位矣；蚊虻囋肤，则通昔不寐矣。夫仁义憯然乃愦吾心，乱莫大焉。吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰杰然揭仁义，若负建鼓而求亡子者邪？夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辨；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。’” 〇谵台灭明生。谵台灭明，字子羽，鲁国武城人。少孔子三十九岁。 《韩非子·显学》： “澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。’” 《史记·仲尼弟子列传》： “澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，没取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’” 《孔子家语·七十二弟子解》： “澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子四十九岁。有君子之姿。孔子尝以容貌望其才，其才不充孔子之望。然其为人公正无私，以取与去就，以诺为名。仕鲁为大夫。”
周敬王7年鲁昭公29年戊子（公元前513年） 四十岁
 〇冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎！中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟与焉。然不得已，若德，可以免。”（《左传·昭公二十九年》） 〇孔子自称“四十而不惑。”不惑于异端也。又云：“智者不惑，勇者不惧。”??
 周敬王8年鲁昭公30年（公元前512年）四十一岁
 〇晋顷公卒，定公即位。吴灭徐，徐子奔楚。 〇伍员为吴建伐楚大策，即诱敌出动，彼出我退，彼疲我进。 〇孔子研习三代礼乐，曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” （《论语》）
周敬王9年鲁昭公31年庚寅（公元前511年） 四十二岁
 〇吴用伍员谋，侵楚，时进时退，楚军疲于奔命。 〇老子在鲁，孔子从其助葬于巷党。及道，日有食之。 刘汝霖《周秦诸子考》： “巷党不冠以国，必鲁地。因孔子、曾子皆鲁人也。《子罕》：‘达巷党人曰’，按康有为读法，达字联上章，此章只余‘巷党人曰’四字。由此可知，孔子问礼地在鲁国。”又《左传·昭公三十一年》：“十二月辛亥朔，日有食之。”则孔子从老聃助葬必在是年，时聃已失官。 《礼记·曾子问》： “曾子问曰：‘葬引至于堩（道也）日有食之，则有变乎？且不乎？’孔子曰：‘昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之。老聃曰：“丘，止柩就道右，止哭以听变。”既明反，而后行。曰：“礼也。”反葬而丘问之，曰：“夫柩不可反者也。日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？”老聃曰：“诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠。大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不莫宿，见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎。日有食之，安知其不星见也？且君子行礼，不以人之亲痁（病也）患。”吾闻诸老聃云。’” 《礼记·曾子问》： “曾子问曰：‘古者师行，必以迁庙主行乎？’孔子曰：‘……吾闻诸老聃曰“天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭成事，而后主各反其庙。君去其国，大宰取群庙之主以从，礼也。袷祭于祖，则祝迎四庙之主。主出庙、入庙，必跸”。老聃云。’” 《礼记·曾子问》： “曾子问曰：‘下殇土周葬于园，遂舆机而往，途迩故也。今墓远，则其葬也如之何？’孔子曰：‘吾闻诸老聃曰，昔者史佚有子而死，下殇也，墓远，召公谓之曰：“何以不棺敛于宫中？”史佚曰：“吾敢乎哉？”召公言于周公。周公曰：“岂不可！”史佚行之。下殇用棺，衣棺，自史佚始也。’” 《礼记·曾子问》： “子夏曰：‘金革之事无辟也者，非欤？’孔子曰：‘吾闻诸老聃曰，昔者鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧从其利者，吾弗知也。’” 周敬王10年鲁昭公32年庚寅（公元前510年） 四十三岁 〇吴伐越。晋会诸侯城成周。 〇鲁昭公卒于齐晋边境之乾侯。??
 
周敬王11年鲁定公元年壬辰（公元前509年）四十四岁 〇鲁立昭公弟公子宋，是为定公。昭公灵柩返鲁，季氏葬之鲁公墓道南。 〇诸侯城成周。三旬而毕。 〇有若生。有若，字子有，鲁国人。 《史记·仲尼弟子列传》： “有若少孔子四十三岁。”从之。又《史记·仲尼弟子列传》索隐、正义引《家语》：“（有若）鲁人，字有，少孔子三十三岁。” 《孔子家语·七十二弟子解》： “有若，鲁人，字子有（一云子若），少孔子三十六岁。为人强识好古道。”
周敬王12年鲁定公2年壬辰（公元前508年）四十五岁 〇吴大败楚于豫章，取楚之居巢。 〇卜商生。卜商，字子夏，卫国人。 按《家语》谓子夏卫人，《史记集解》引郑玄说为温国人。《史记索隐》云：“温国今河内温县，元（原）属卫故。”故知子夏为卫人。 《史记·仲尼弟子列传》： “卜商，字子夏，少孔子四十四岁。子夏问：‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’孔子曰：‘商始可与言《诗》已矣。’” 《孔子家语·七十二弟子解》： “卜商，卫人，字子夏，少孔子四十四岁。习于《诗》，能诵其义，以文学著名。为人性不弘，好论精微，时人无以尚之。尝适卫，见读史志者云：‘晋师伐秦，三豕渡河。’子夏曰：‘非也。己亥耳。’读史志者问诸晋史，果曰己亥。于是卫以子夏为圣。”

拙堂 · 发表于 2005-10-3 22:54:41

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周敬王13年鲁定公3年甲午（公元前507年） 四十六岁
 〇鲜虞败晋师，获晋大夫观虎。 〇蔡昭侯至晋，请伐楚。 〇邾隐公既即位，将冠，使大夫因孟懿子问礼于孔子。 据《左传》邾庄公卒于是年，故系此。狄子奇《孔子编年》云：“是时邾子新丧，恐未可行冠礼。然篇中引成王冠事，亦于既葬后行之，故仍系之是年。” 《孔子家语·冠颂解》: “邾隐公既即位，将冠，使大夫因孟懿子问礼于孔子。子曰：‘其礼如世子之冠。冠于阼者，以著代也。醮于客位，加其有成，三加弥尊，道喻其志，冠而字之，敬其名也。虽天子之元子，犹士也，其礼无变，天下无生而贵者故也。行冠事必于祖庙，以裸享之礼以将之，以金石之乐以节之，所以自卑而尊先祖，示不敢擅也。’懿子曰：‘天子未冠即位，长亦冠乎？’孔子曰：‘古者王世子虽幼，其即位则尊为人君。人君，治成人之事者，何冠之有？’懿子曰：‘然则诸侯之冠异天子与？’孔子曰：‘君薨而世子主丧，是冠也，与人君无所殊也。’懿子曰：‘今邾君之冠非礼也？’孔子曰：‘诸侯之有冠礼也，夏之末造也，有自来矣，今无讥焉。天子冠者，武王崩，成王十三而嗣立，周公居冢宰，摄政以治天下，明年夏六月既葬，冠成王而朝于祖，以见诸侯，亦为君也。周公命祝雍作颂曰：祝王辞达而勿多也。祝雍辞曰：使王近于民，远于年，啬于时，惠于财，亲贤而任能。其颂曰：令月吉日，王始加元服，去王幼志，服衮职，钦若昊天，六合是式，率尔祖考，永永无极。此周公之制也。’懿子曰：‘诸侯之冠，其所以为宾主，何如？’孔子曰：‘公冠，则以卿为宾，无介，公自为主，迎宾，揖升自阼，立于席北。其醴也，则如士，飨之以三献之礼。既醴，降自阶。诸侯非公而自为主者，其所以异，皆降自西阶，玄端与皮弁异，朝服素韠。公冠四加玄冕祭，其酬币于宾，则束帛乘马。王太子庶子之冠拟焉，皆天子自为主，其礼与士无变，飨食宾也皆同。’懿子曰：‘始冠必加缁布之冠，何也？’孔子曰：‘示不忘古。太古冠布，斋则缁之，其緌也吾未之闻。今则冠而敝之可也。’懿子曰：‘三王之冠，其异何也？’孔子曰：‘周弁、殷冔、夏收，一也，三王共皮弁素緌。委貌，周道也；章甫，殷道也；毋追，夏后氏之道也。’” 〇言偃生。言偃，字子游，吴国人。 《论语·雍也》： “子游为武城宰。子曰：‘女得人焉耳乎？’曰：‘有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。’” 《论语·先进》： “文学：子游、子夏。” 《史记·仲尼弟子列传》： “言偃，鲁人，字子游，少孔子四十五岁。既已守业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游曰：‘昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。’孔子曰：‘二三子，偃之言是也。前言戏之耳。’孔子以为子游习于文学。” 《孔子家语·七十二弟子解》： “言偃，吴人，字子游，少孔子三十五岁。特习于礼，以文学著名。仕为武城宰。尝从孔子适卫，与将军之子兰相善，使之守学于夫子。” 《荀子·非十二子》： “子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世。”
 周敬王14年鲁定公4年（公元前506年） 四十七岁
 〇周、晋会诸侯于召陵，谋伐楚。荀寅反对，乃止。 〇沈人不会于召陵，晋人使蔡伐之。夏，蔡灭沈。秋，楚为沈故，围蔡。吴、蔡伐楚，入郢。楚申包胥至秦乞师，哭于秦庭，秦师乃出。 〇晋伐鲜虞。 〇曾参生。曾参，字子舆，鲁国南武城人 《史记索隐》云：“按，武城属鲁。当时鲁更有北武城，故言南也。”《正义》云：“南武城在兖州，子游为宰者。《地理志》云定襄有武城，清河有武城，故此云南武城也。”按，南武城故址今山东平邑县附近，古属鲁。 《论语·学而》： “曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语·学而》：“曾子曰：慎终，追远，民德归厚矣。” 《论语·里仁》： “子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’” 《论语·泰伯》： “曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣。”“曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？君子人也。”“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 《论语·先进》：“参也鲁。” 《论语·颜渊》：“曾子曰：君子以文会友；以友辅仁。” 《论语·宪问》：“曾子曰：君子思不出其位。” 《史记·仲尼弟子列传》： “曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。死于鲁。” 《孔子家语·七十二弟子解》： “曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。志存孝道，故孔子因之以作《孝经》。齐尝聘欲以为卿而不就，曰：‘吾父母老，食人之禄，则忧人之事，故不忍远亲而为人役。’参后母遇之无恩，而供养不衰。及其妻以梨蒸不熟，因出之。人曰：‘非七出也。’参曰：‘梨蒸，小物耳，吾欲使熟而不用吾命，况大事乎？’遂出之，终身不娶妻。其子元请焉，告其子曰：‘高宗以后妻杀其子孝己，尹吉甫以后妻放伯奇。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎？’”
 周敬王15年鲁定公5年（公元前505年） 四十八岁 〇越趁吴用兵楚之隙，袭吴。 〇秦师五百乘救楚。吴楚战于公婿之溪，吴师败，归。楚昭王入郢。晋围鲜虞。 〇季平子卒，桓子立。 〇夏，季桓子穿井得羵羊，问于孔子。 《国语·鲁语下》： “季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：‘吾穿井而获狗，何也？’对曰：‘以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。” 《史记·孔子世家》： “孔子年四十二，鲁昭公卒于乾侯，定公立，定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，问仲尼云‘得狗’。仲尼曰：‘以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。’” 〇季氏家臣阳虎执囚季桓子。与盟而释之，由此轻季氏。季氏亦僭越公室，陪臣执国命。鲁大夫以下皆僭。孔子不仕，退而修诗书礼乐。弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。? 《史记·鲁周公世家》： “定公五年，季平子卒。阳虎私怒，囚季桓子，与盟，乃舍之。” 《论语·季氏》： “孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 《论语·季氏》： “孔子曰：禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙微矣。” 《史记·孔子世家》： “桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而醳之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。” 按“孔子不仕”云云，误。盖孔子自齐返鲁，此时尚未出仕。《世家》鲁哀公十二年：“鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》、《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》……”云云，知孔子修订《诗》、《书》，非一日一时也。 《墨子·公孟》： “孔子博于《诗》、《书》，察于礼乐。” 〇吴伐越，得大骨，吴使专使访鲁问于孔子。孔子答，博物多知。吴使盛称孔子“善哉，圣人也！”
 周敬王16年鲁定公6年（公元前504年） 四十九岁
 〇阳虎随鲁侯率师侵郑，取匡。楚迫于吴国压力，迁都郤（后复还郢）。 〇阳虎又盟鲁侯及三桓于周社，盟国人于亳社，诅于五父之衢。 〇颛孙师生。颛孙师，姓颛孙，名师，字子张，陈国人。 《史记·仲尼弟子列传》： “颛孙师，陈人，字子张。少孔子四十八岁。子张问干禄，孔子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’……子张问：‘士何如斯可谓之达矣？’孔子曰：‘何哉，尔所谓达者？’子张对曰：‘在国必闻，在家必闻。’孔子曰：‘是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在国及家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在国及家必闻。’” 《孔子家语·七十二弟子解》： “颛孙师，陈人，字子张。少孔子四十八岁。为人有容貌，资质宽冲，博接从容。自务居，不务立于仁义之行。孔子门人友之而弗敬。” 《韩非子·显学》： “自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。” 《礼记·檀弓上》： “子张病，召申祥而语之曰：‘君子曰终，小人曰死；吾今日其庶几乎？’…… 子张之丧，公明仪为志焉。褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。” 《礼记·檀弓下》： “子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：‘齐衰不以吊。’曾子曰：‘我吊也与哉？’”《史记·儒林传》：“孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。”
 周敬王17年鲁定公7年（公元前503年） 五十岁 〇齐还郓、阳关于鲁，阳虎据为己有。 〇齐与郑盟于咸，又于卫盟于琐，以抗衡于晋。 〇齐伐鲁西鄙。 〇鲁旱。 〇阳虎欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子趁阳货出门而往谢，归而遇诸途。 《论语·阳货》： “阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：‘来！予与尔言。’曰：‘怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？’曰：‘不可。’‘好从事而亟失时，可谓知乎？’曰：‘不可。’‘日月逝矣！岁不我与！’孔子曰：‘诺，吾将仕矣！’” 阳货，《论语》何晏注：“阳虎也，季氏家臣。”邢疏：“盖名虎字货。”按，古人名、字往往含义相近。虎、货却无甚联系，邢昺所说未必可信。虎、货古音相近，当为音近而转。 《孟子·滕文公下》： “阳货欲见孔子而恶无礼；大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门；阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之；当是时，阳货先，岂得不见！” 〇?孔子自云“五十而知天命。”又云：五十以学《易》，可以无大过矣。是年孔子学术政治思想，乃入一新境界。? 《论语·述而》： “子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 《论语·子路》：“子曰：南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’子曰：不占而已矣。”《礼记·缁衣》：“子曰：南人有言曰：‘人而无恒，不可以为卜筮。’古之遗言与！龟筮犹不能知也，而况于人乎？《诗》云：‘我龟既厌，不我告犹。’《兑命》曰：‘爵无及恶德，民立而正事，纯而祭祀，是为不敬。事烦则乱，事神则难。’《易》曰：‘不恒其德，或承之羞。’‘恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。’”
 周敬王18年鲁定公8年己亥（公元前502年） 五十一岁 〇鲁侵齐，齐伐鲁西鄙。 〇卫叛晋。 〇阳虎欲去“三桓”，谋杀季桓子未遂，为公敛处父所败，乃退守阳关叛鲁。 〇阳虎作乱前夕，其党公山弗狃召孔子。孔子欲往，为子路所止。 《论语·阳货》： “公山弗扰（即不狃）以费叛，召，子欲往。子路不悦，曰：‘末之也，已，何必公山氏之之也？’子曰：‘夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？ 《史记·孔子世家》： “定公八年，公山不狃不得意于季氏，因阳虎为乱，欲废三桓之适，更立其庶孽阳虎素所善者，遂执季桓子。桓子诈之，得脱。定公九年，阳虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十。公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能已用，曰：‘盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎!’欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：‘夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎!’然亦卒不行。” 《史记·鲁周公世家》： “（定公）八年，阳虎欲尽杀三桓适，而更立其所善庶子以代之；载季桓子将杀之，桓子诈而得脱。三桓共攻阳虎，阳虎居阳关。九年，阳虎奔齐，已而奔晋赵氏。”
 周敬王19年鲁定公9年庚子（公元前501年） 五十二岁 〇郑杀邓析用其《竹刑》。 〇老子居沛，相传孔子往见之。 《庄子·天运》： “孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃，老聃曰：‘子来乎！吾闻子，北方之贤者也。子亦得道乎？’孔子曰：‘未得也。’老子曰：‘子恶乎求之哉？’曰：‘吾求之度数，五年而未得也。’老子曰：‘子又恶乎求之哉？’曰：‘吾求之于阴阳，十有二年而未得。’老子曰:‘然。使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无它也，中无主而不止，外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。名，公器也，不可多取。仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，觏而多责。古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名。亲权者，不能与人柄。操之则慄，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。怨、恩、取、与、谏、教、生、杀八者，正之器也，唯循大变无所湮者为能用之。故曰正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。’”《庄子·知北游》：“孔子问于老聃曰：‘今日晏闲，敢问至道。’老聃曰：‘汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略。夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于此者，四枝强，思虑恂达，耳目聪明。其用心不劳，其应物无方。天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！” 《庄子·天地》： “夫子问于老聃曰：‘有人治道若相放，可不可，然不然。辨者有言曰：“离坚白若悬宇。”若是则可谓圣人乎？’老聃曰：‘是胥易技系，劳形怵心者也。执狸之狗来田，猿狙之便来藉。丘，予告若，而所不能闻与而所不能言，凡有首有趾无心无耳者众，有形者与无形无状而皆存者尽无。其动止也，其死生也，其废起也，此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名为忘己，忘己之人，是之谓入于天。’” 《庄子·天运》： “孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：‘夫子见老聃，亦将何规哉？’孔子曰：‘吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳。予口张而不能嗋，予又何规老聃哉！’”《孔子家语·五帝》“季康子问于孔子曰：‘旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝？’孔子曰：‘昔丘也闻诸老聃曰：天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。古之王者，易代而改号，取法五行，五行更王，终始相生，亦象其义，故其生为明王者，死而配五行。是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。’” 《孔子家语·执辔》： “子夏问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物鸟兽昆虫，各有奇耦气分不同，而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。天一地二人三，三三为九，九九八十一，一主日，日数十，故人十月而生。八九七十二，偶以从奇，奇主辰，辰为月，月主马，故马十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生。五九四十五，五为音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六主律，律主鹿，故鹿六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。二九一十八，八主风，风主虫，故虫八月二生。其余各从其类矣。鸟、鱼生于阴而属于阳，故皆卵生。鱼游于水，鸟游于云，故立冬则燕雀入海化为蛤。蚕食而不饮，蝉饮而不食，蜉蝣不饮不食。万物之所以不同，介鳞夏食而冬蛰，龁吞者八窍而卵生，龃嚼者九窍而胎生，四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角者前齿者膏，无角无后齿者脂，昼生者类父，夜生者类母。是以至阴主牝，至阳主牡。敢问其然乎？’孔子曰：‘然。吾昔闻老聃亦如女之言。’” 〇六月，鲁伐阳关，阳虎奔齐，请师以伐鲁。齐侯执阳虎，将东之。阳虎愿东，乃囚诸西鄙。尽借邑人之车，锲其轴，麻约而归之。载葱灵，寝于其中而逃。追而得之，囚于齐。又以葱灵逃，奔晋，适赵氏。孔子曰：“赵氏其世有乱乎！” 《左传·定公九年》： “六月，伐阳关。阳虎使焚莱门。师惊，犯之而出奔齐，请师以伐鲁，曰：‘三加，必取之。’齐侯将许之。鲍文子谏曰：‘臣尝为隶于施氏矣，鲁未可取也。上下犹和，众庶犹睦，能事大国，而无天菑，若之何取之？阳虎欲勤齐师也，齐师罢，大臣必多死亡，己于是乎奋其诈谋。夫阳虎有宠于季氏，而将杀季孙以不利鲁国，而求容焉。亲富不亲仁，君焉用之？君富于季氏，而大于鲁国，兹阳虎所欲倾覆也。鲁免其疾，而君又收之，无乃害乎？’齐侯执阳虎，将东之。阳虎愿东，乃囚诸西鄙。尽借邑人之车，锲其轴，麻约而归之。载葱灵，寝于其中而逃。追而得之，囚于齐。又以葱灵逃，奔宋，遂奔晋，适赵氏。仲尼曰：‘赵氏其世有乱乎！’” 《韩非子·外储说左下》： “阳虎议曰：‘主贤明，则悉心以事之；不肖，则饰奸而试之。’逐于鲁，疑于齐，走而之赵，赵简子迎而相之。左右曰：‘虎善窃人国政，何故相也？’简主曰：‘阳虎务取之，我务守之。’遂执术而御之，阳虎不敢为非，以善事简主，兴主之强，几至于霸也。” 〇孔子初仕，为中都宰。 《礼记·檀公上》： “夫子治于中都，四寸之棺，五寸之椁。” 《史记·孔子世家》： “其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。”《孔子家语·相鲁》：“孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别途，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树。行之一年，而四方诸侯则焉。定公谓孔子曰：‘学于此法以治鲁国，何如？’孔子对曰：‘虽天下可乎，何但鲁国而已哉！’”
周敬王20年鲁定公10年齐景公四十八年辛丑（公元前500年）五十三岁 〇齐鲁夹谷之会，孔子摄行相事。 《史记·孔子世家》： “定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：‘鲁用孔丘，其势危齐。’乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：‘臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。’定公曰：‘诺。’具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，辑让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：‘请奏四方之乐’。景公曰：‘诺。’于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：‘吾两君为好会，夷狄之乐何为于此!请命有司!’有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：‘请奏宫中之乐。’景公曰：‘诺。’优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：‘匹夫而营惑诸侯者罪当诛!请命有司!’有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：‘鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？’有司进对曰：‘君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之。则谢以质。’于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。”
《左传·定公十年》： “夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：‘孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。’齐侯从之。孔丘以公退，曰：‘士兵之！两君合好，而裔夷之俘，以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。’齐侯闻之，遽辟之。将盟，齐人加于载书曰：‘齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟。’孔丘使兹无还揖对，曰：‘而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。’齐侯将享公，孔丘谓梁丘据曰：‘齐、鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事也。且牺象不出门，嘉乐不野合。飨而既具，是弃礼也。若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱，弃礼，名恶，子盍图之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也。’乃不果享。齐人来归郓、讙、龟阳之田。” 《谷梁传·定公十年》： “离会不致，何为致也？危之也。危之，则以地致何也？为危之也。其危奈何？曰：‘颊谷之会，孔子相焉，两君就坛，两相相揖，齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯曰：‘两君和好，夷狄之民何为来？’为命司马止之。齐侯逡巡而谢曰：‘寡人之过也。’退而属其二三大夫曰：‘夫人率其君与之行古之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？’罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下，孔子曰：‘笑君者，罪当死！’使司马行法焉，手足异门而出。齐人来归郓、讙、龟阳之田者，盖为此也。因是以见虽有文事，必有武备，孔子于夹谷之会见之矣。”《公羊传·定公十年》： “齐人曷为来归运、讙、龟阳田？孔子行乎季孙三月不违，齐人为是来归之。” 《史记·鲁周公世家》： “（鲁定公）十年，定公与齐景公会于夹谷，孔子行相事。齐欲袭鲁君，孔子以礼历阶，诛齐淫乐，齐侯惧，乃止，归鲁侵地而谢过。” 《史记·齐太公世家》： “（齐景公）四十八年，与鲁定公好会夹谷。黎鉏曰：‘孔丘知礼而怯，请令莱人为乐，因执鲁君，可得志。’景公害孔丘相鲁，惧其霸，故从黎鉏之计。方会，进莱乐，孔子历阶上，使有司执莱人而斩之，以礼让景公。景公惭，乃归鲁侵地以谢，面罢去。” 《史记·魏世家》： “（晋顷公）其后十四岁而孔子相鲁。”《史记·十二诸侯年表》鲁定公十年：“公会齐侯于夹谷。孔子相。齐归我地。”
 周敬王21年鲁定公11年（公元前499年）五十四岁 〇鲁、郑媾和，鲁始叛晋。自此，齐、郑、卫、鲁之始成交好。 〇晋国内能哄，霸业式微，失诸侯。 〇孔子迁司空，旋任司寇。初，季孙氏葬昭公于墓道南，孔子沟而合诸墓。 《左传·定公一年》： “六月癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。季孙使役如阚公氏，将沟焉。荣驾鹅曰：‘生不能事，死又离之，以自旌也。纵子忍之，后必或耻之。’乃止。季孙问于荣驾鹅曰：‘吾欲为君谥，使子孙知之。’对曰：‘生弗能事，死又恶之，以自信也。将焉用之？’乃止。秋七月癸巳，葬昭公于墓道南。孔子为司寇也，沟而合诸墓。” 《韩诗外传·卷八》： “孔子为鲁司寇，命之曰：‘宋公之子弗甫何孙，鲁孔丘，命尔为司寇。’孔子曰：‘弗甫敦及厥辟将不堪。’公曰：‘不妄。’” 《孔子家语·相鲁》： “于是二年，定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。先时季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉，谓季桓子曰：‘贬君以彰已罪，非礼也；今合之，所以掩夫子之不臣。’由司空为大司寇，设法而不用，无奸民。” 《御览》二百八引《符子》：? 鲁侯欲以孔丘为司徒，将召三桓议之。乃谓左丘明曰：“寡人欲以孔子为司徒，而授以鲁政焉。寡人将欲询诸三子。”左丘明曰：“孔丘其圣人与！夫圣人任政，过者离位焉。君虽欲谋，其将弗合乎？”鲁侯曰：“吾子奚以知之？”丘明曰：“周人有爱裘而好珍羞，欲为千金之裘，而与狐谋其皮；欲具少牢之珍，而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重邱之下，羊相呼藏于深林之中。故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者？周人之谋，失之矣！今君欲以孔丘为司徒，召三桓而议之，亦与狐谋裘，与羊谋羞哉！”于是鲁侯遂不与三桓谋，而召孔丘为司徒。 《吕氏春秋》（孝行览遇合）： 孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君，委质于弟子者三千人，达徒七十人，万乘之主得一人用可为师，不于无人。以此游，仅至于鲁司寇。 《孔子家语·好生》： “孔子为鲁司寇，断狱讼，皆进众议者而问之曰，子以为奚若，某以为何若，皆曰云云如是。然后夫子曰，当从某子几是。”又见《说苑·至公》。 《吕氏春秋·先识览第四·乐成》： “孔子始用于鲁，鲁人鷖诵之曰：‘麛裘而韠，投之无戾；韠之麛裘，投之无邮。’用三年，男子行乎途右，女子行乎途左，财物之遗者，民莫之举，大智之用，固难逾也。”此事又见《孔丛子·陈士义》，文辞稍有不同。 《墨子·非儒下》： “孔某为鲁司寇，舍公家而封季孙。季孙相鲁君而走，季孙与邑人争门关，决植。” 《孔子家语·相鲁》： “初，鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈市人；有公慎氏者，妻淫不制；有慎溃氏者，奢侈逾法；鲁之鬻六畜者，饰之以储价。及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏越境而徙。三月，则鬻牛马者不储价，卖羔豚者不加饰，男女行者别其途，道不拾遗，男尚忠信，女尚贞顺。四方客至于邑者，不求有司，皆如归焉。”此事又见《荀子·儒效》、《新序·杂事一》及《新序·杂事五》，文辞有详略的不同。 《孔子家语·曲礼子贡问》： “孔子为大司寇，国厩焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者则拜之，士一，大夫再。子贡曰：‘敢问何也？’孔子曰：‘其来者亦相吊之道也，吾为有司，故拜之。’” 《吕氏春秋·离俗览第七·举难》： “季孙氏劫公家，孔子欲谕术则见外，于是受养而便说，鲁国以訾。孔子曰：‘龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙，下不若鱼，丘其螭邪。’” 《孔子家语·子路初见》： “孔子为鲁司寇，见季康子，康子不说。孔子又见之，宰予进曰：‘昔予也尝闻诸夫子曰：“王公不我聘则弗动。”夫子之于司寇也，日少而屈节数矣，不可以已乎？’孔子曰：‘然。鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，则将乱矣。其聘我者，孰大于是哉？’鲁人闻之曰：‘圣人将治，何不先自远于刑罚。’自此之后，国无争者，孔子谓宰予曰：‘违山十里，蟪蛄之声，犹在于耳，故政事莫如应之。’” 《孔子家语·礼运》： “孔子为鲁司寇，与于蜡。既宾事毕，乃出游于观之上，喟然而叹。言偃侍，曰：‘夫子何叹也？’孔子曰:‘昔大道之行，与三代之英，吾未之逮也，而有记焉。大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，矜寡孤疾皆有所养。货恶其弃于地，不必藏于已；力恶其不出于身，不必为人。是以奸谋闭而不兴，盗窃乱贼不作，故外户而不闭，谓之大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。货则为已，力则为人。大夫世及以为常，城郭沟池以为固。禹、汤、文、武、成王、周公由此而选，未有不谨于礼。礼之所兴，与天地并。如有不由礼而在位者，则以为殃。’言偃复问曰：‘如此乎礼之急也？’孔子曰：‘夫礼，先王所以承天之道，以治人之情，列于鬼神，达于丧祭乡射冠昏朝聘。故圣人以礼示之，则天下国家可得而正矣。’”
 〇孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。以礼治鲁，鲁大治。 《荀子·宥坐》： “孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：‘夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而诛之，得无失乎？’孔子曰：‘居，吾语女其故。人有恶者五，而窃盗不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辨，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饬邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可以不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。《诗》曰：“忧心悄悄，愠于群小。”小人成群，斯足忧矣。’” 《史记·孔子世家》： “定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：‘闻君子祸至不惧，福至不喜。’孔曰：‘有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？’于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于塗；塗不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予以以归。” 《孔子家语·相鲁》： ? 孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色。仲由问曰：“由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也。不曰乐以贵下人乎？”于是朝政，七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，今夫子为政，而始诛之，或者为失乎？”孔子曰：“居，吾语汝以其故。天下有大恶者五，而窃盗不与焉。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，此五者有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之。其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷汤诛尹谐、文王诛潘正、周公诛管蔡、太公诛华士、管仲诛付乙，子产诛史何，是此七子，皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小，小人成群，斯足忧矣’。” 《荀子·宥坐》：“孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之，不说，曰：‘是老也欺予，语予曰：‘为国家必以孝。今杀一人以戮不孝，又舍之。’冉子以告。孔子慨然叹曰：‘呜呼！上失之，下杀之，其可乎！不教其民而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。慢令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。已此三者，然后刑可即也。《书》曰：“义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。”言先教也。’”又见《孔子家语·始诛》、《韩诗外传》卷三第二十二章、《说苑·政理》，文辞有详略的不同。 《刘子》（心隐袁注）： 孔子为鲁司寇，语鲁定公曰：“勇而有谋，此乱天下也，君可杀之。”定公诛少正卯也。? 《尹文子》（圣人）： “孔丘摄鲁相，七日而诛少正卯。门人进问曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而先诛，得无失乎？”孔子曰：“居！吾语汝其故。人有恶者五，而窃盗、奸私不与焉。一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辨，四曰疆记而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪荧众，疆记足以反是独立。此小人雄桀也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘正，太公诛华士，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付。此六子者，异世而同心，不可不诛也。《诗》曰：‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足畏也。”］? 《淮南子》（氾论训下）： 孔子诛少正卯，而鲁国之邪塞。? 《刘子》（心隐）： “少正卯在鲁，与孔子同时，孔子门人三盈三虚，唯颜渊不去，独知圣人之德也。夫门人去仲尼而皈少正卯，非不知仲尼之圣，亦不知少正卯之佞。子贡曰：“少正卯，鲁之闻人也，夫子为政，何以先之？”子曰：“赐也还，非尔所及也。夫少正卯，心逆而憸，行辟而坚，言伪而辩，词鄙而博，顺非而泽。有此五伪，而乱圣人，以子贡之明而不能见，知人之难也。”
周敬王22年鲁定公12年（公元前498年）五十五岁 〇夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫无百雉之城。”使仲由为季氏宰，以堕三都。季孙、叔孙堕二城。孟孙氏拒之。十二月，围成邑，弗克。? 《左传·定公十二年》： “仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐。遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙：‘堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障也，无成，是无孟氏也。子伪不知，我将不堕。’冬十二月，公围成，弗克。”《公羊传·定公十二年》：“曷为帅师堕费郈？帅师堕费？孔子行乎季孙，三月不违，曰：‘家不藏甲，邑无百雉之城，于是帅师堕郈，帅师堕费。雉者何？五版而堵，五堵而雉，百雉而城。” 《史记·孔子世家》： “定公十三年夏，孔子言于定公曰：‘臣无藏甲，大夫毋百雉之城。’使仲由为季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏先堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申句须，乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐。遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：‘堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成，是无孟氏也。我将弗堕。’十二月，公围成，弗克。”《史记·鲁周公世家》：“十二年，使仲由毁三桓城，收其甲兵，孟氏不肯堕城，伐之，不克而止。” 《孔子家语·相鲁》： “孔子言于定公曰：‘家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。’乃使季氏宰仲由隳三都。叔孙不得意于季氏，因费宰公山弗扰，率费人以袭鲁。孔子以公与季孙、叔孙、孟孙入于费氏之宫，登武子之台。费人攻之，及台侧，孔子命申句须、乐颀勒士众下伐之，费人北，遂隳三都之城，强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。” 按、堕三都事在定公十二年，《世家》谓“十三年夏”，误。《家语》云“遂堕三都”，亦误。 〇齐闻鲁重用孔子，大惧，谋用间逐孔子。 《孔子家语》： 孔子相鲁，齐人患其将霸，欲败其政，乃选好女子八十人，衣以文饰而舞容玑，及文马四十驷，以遗鲁君，陈女乐，列文马于鲁城南高门外，季桓子微服？观之再三，将受焉，告鲁君为周道游观，观之终日，怠于政事，子路言于孔子曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，若致膰于大夫，是则未废其常，吾犹可以止也。”桓子既受女乐，君臣淫荒，三日不听国政，郊又不致膰俎，孔子遂行。宿于郭，屯师以送曰：“夫子非罪也。”孔子曰：“吾歌可乎？歌曰：‘彼妇人之口，可以出走，彼妇人之请，可以死败。优哉游哉，聊以卒岁。’” 《韩非子》（内储说下）：? “仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之。黎且谓景公曰：“去仲尼犹吹毛耳。君何不迎之以重禄高位，遗哀公以女乐，以骄荣其意？哀公新乐之，必怠于政，仲尼必谏，谏而不听，必轻绝于鲁。”景公曰：“善。”乃令黎且以女乐六遗哀公，哀公乐之，果怠于政。仲尼谏，不听，去而之楚”。 《晏子春秋》（外篇下）：? “仲尼相鲁，景公患之，谓晏子曰：“邻国有圣人，敌彼鲁君，弱主也；孔子，圣相也。君不如阴重孔子，设以相齐，孔子强谏而不听，必骄鲁而有齐，君勿纳也。夫绝于鲁，无主于齐，孔子困矣。”居期年，孔子去鲁之齐，景公不纳，故困于陈蔡之间。” 《盐铁论》（备胡）： 孔子仕于鲁，前仕三月及齐平，后仕三月及郑平。务以德，安近而绥远。当此之时，鲁无敌国之谋、邻境之患，疆臣变节而忠顺，故季柏、隳其都城。大国畏义而合好，齐人来归郓、讙、龟阴之田。 〇鲁旱。
周敬王23年鲁定公13年（公元前497年）五十六岁 〇晋内乱，知、韩、赵、魏四家与范、中行氏互相攻伐。荀寅（中行氏）、士吉射（范氏）奔朝歌以叛。卫大夫公孙戍富而骄，卫灵公恶之。公孙戍又欲去灵公夫人南宫之党，南子向灵公控告戍将作乱。 〇季氏慢侮孔子。齐人馈女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。 《论语·微子》： 　　　“齐人归（馈）女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。” 《孟子·告子下》： 　　　“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，膰肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也，乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去，君子之所为，众人固不识也。”（何说：此当为年终大尝之禘祭也。） 《孟子·万章下》： 　　　“孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕；于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。” 《史记·孔子世家》： 　　“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事。……齐人闻而惧，曰：‘孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？’黎鉏曰：‘请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎!’于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：‘夫子可以行矣。’孔子曰：‘鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。’桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师已送，曰：‘夫子则非罪。’孔子曰：‘吾歌可夫？’歌曰：‘彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁!’师已反，桓子曰：‘孔子亦何言？’师已以实告。桓子喟然叹曰：‘夫子罪我以群婢故也夫!’”（燔，即厘，又作糦，“祭肉也。”《汉书》（贾传）应邵注：“厘，祭余肉祠还致福。厘，音糦。”徐广注：厘，祭祀福祚也。师古注：精福也。借厘字为之耳。言受神之福也。《汉书疏证》：汉以受胙肉为受厘也。）?? 《史记·鲁周公世家》： 　　　“季桓子受齐女乐，孔子去。” 《史记·十二诸侯年表》鲁定公十二年： 　　　“齐来归女乐，季桓子受之，孔子行。” 《史记·十二诸侯年表》齐景公五十年：“谴鲁女乐。” 〇十月孔子适卫，卫君灵公喜而亲郊迎之，致孔子粟六万为禄。居顷之，或谮孔子于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。 《孟子·万章上》： “万章问曰：‘或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环：有诸乎？’孟子曰：‘否，不然也，好事者为之也。于卫主颜雠由。弥子之妻与子路之妻，兄弟也；弥子谓子路曰：“孔子主我，卫卿可得也。”子路以告，孔子曰：“有命。”孔子进以礼，退以义，得之不得曰“有命”。而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。’” 《战国策·燕策二·苏代为奉阳君说燕于赵以伐齐章》： 　　“阳虎之难，孔子逃于卫。” 《史记·卫世家》： 　　“（卫）灵公三十八年，孔子来，禄之如鲁，后有隙。” 《史记·十二诸侯年表》卫灵公三十八年： 　　　“孔子来，禄之如鲁。” 《史记·孔子世家》： 　　“孔子遂适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。卫灵公问孔子：‘居鲁得禄几何？’对曰：‘奉粟六万。’卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。” （未完，待续）

梅庐 · 发表于 2005-10-3 23:14:38

请大家踊跃讨论，在舆论上支持，希望扭转局面 !!!

天天快乐 · 发表于 2005-10-4 06:29:50

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 15:20 编辑

我想这个问题不必大惊小怪,人家拍说明人家对孔子的尊敬,这不能改变孔子姓华的历史,中国不妨也拍拍孔子,和他比一比就是了.
对于孔子,也要辩证地看,他老人家对中国的影响有正面也有负面.世界上尊敬他,主要是他对教育的贡献以及"和为贵"的思想.

石心木人 · 发表于 2005-10-4 07:29:44

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 15:20 编辑

先看上边的年表,以前也有过阅览,不过未如此详细,问好拙堂[em01]

张卫国 · 发表于 2005-10-4 12:05:45

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 15:20 编辑

正如石心所云，在阅先圣年表啦。

梦落疏篱 · 发表于 2005-10-4 14:49:32

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 15:20 编辑

先生令人生敬!细阅年表,支持先生!

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