詞律已熔千載調，奚囊堪納百家書

倚云

詞律已熔千載調，奚囊堪納百家書
－－賞學鄭紹平先生《香葭斠律詞》
作者 韓倚雲

        詞學大師吳梅云：“惟境有悲歡，詞亦有哀樂。大抵商調、南宮諸詞，皆近悲怨，正宮、高宮之詞，皆宜雄大，越調冷雋，小石風流，各視題旨之若何，以為擇調張本”，此一論斷指明，作詞必須審音選調。品讀鄭公之詞，其音樂旋律或蒼涼激楚、纏綿哀婉；或綿邈深隧、慷慨激昂，無一不動人心魄。況自常州派推尊詞體提出：“非寄託不入，專寄託不出”之口號後，要求填詞則必言之有物，言近旨遠，寄意遙深。讀鄭公之詞深感無一字無寄託、無一字無來歷。余每品鄭公之作，感其潛深倚聲數載，所作皆韻協樂美，端整溫文，一往情深，而人亦如之。學者未必是詞人，詞人亦未必是學者，然而學者兼詞人者，其才、情、學、識與閱歷必兼備矣，鄭公便是。
       填詞須有別才，鄭公之才，在天機俊發，思維敏妙，細膩入微。取材如持并州快剪，下笔如倾萬斛之泉，風起雲涌。正如《文心雕龍》所云：“人之禀才，遲速異分。”昔李太白之倚馬可待，王仲宣之文若宿构，捷才也，鄭公似之。如其仙呂調《步月.白菊花》，個中典故如“東風”“飛瓊”“弄玉”“執手”“弦斷”等順手拈來，指白菊興發感動，倚聲而立就。
       詞擇以調，此似甚難。詞之譜調，各有其緩促抑揚乃至情緒特點，故其美感特質各異，所宜表達之情意自是不同。鄭公於詞律之鉆研，錙銖必較，十分認真，曾著有《倚聲探源》，如其《春草碧.感懷》一詞，擇用高大石調，如其《泛清波摘遍.送別》擇林鍾商，如其《逍遙樂.北社雅集圖》擇調小石調等皆因起調畢曲所用字腔所決定。漢語歌唱音聲之復雜，在於“以字之四聲行腔”這一獨特之處。鄭公每於細節之處，以字行腔，以腔傳情；字領腔走，腔隨字行；板以樂句，曲依調成；韻成調轉，源起宮聲。如其《霜花腴.雅拉河漫步》，吳文英詞本是宋代樂律下的無射商，依現代樂律燕樂行腔，其起句：“擬尋野色”，結束於“聲字＝陰平”用四聲撐起腔當轉用羽調，“擬－陽上＝6，尋－陽平＝3，野－陽上，色－陰入＝陰平＝1”，兩結寄煞於宮。今人填詞往往只側重於對平仄譜的要求，而忽略了對每一個詞牌宮調與旋律的要求。鄭公詞在這一點上體現了填詞對於音樂的要求。
        聯想豐富，神思飛越，於空間上，鄭公能將萬里之外景物拉近，給人身臨其境之感；再說其《霜花腴.雅拉河漫步》，詞由“雅拉河”之“野色”、“冷楓”、“霜花”，聯想到故園之“風雪”、“龍庭”，“西風”，以此意向充分抒發海外遊子漂泊無根，思念故土之情；於時間上，鄭公把上下千年之事拉來，展現在眼前。又如其《逍遙樂.題北社雅集圖》，由“嶺南游眄”、“月落花間”而思及“向秀歸來”、“不懼驚憚”，一筆橫掃中外今古。
        如其狀物、寫人，生動傳神。林鍾商《泛清波摘遍.送別》之“黯然嘆，來去故人淚痕，執手客行長眄。”將別時心境刻畫致細膩入微，“淚痕”、“長眄”二字把握的恰到好處。黃鐘調《奪錦標.勿忘我》之“鬢影星星阡陌”“最愛眉痕紫色”，非鍾情於花者不能道其中之妙也，其中“鬢影”、“眉痕”用擬人之手法，描寫勿忘我之嬌態，令人讀後對此花百般生憐，如握在手。
        如其駕馭語言，隨心所欲，又用得恰到好處，鄭公能根據其所作之詞句，之語言，之環境信手拈來，驅遣自如，點石成金，恰切穩妥，妙意橫生。黃鐘宮《一枝春. 賦笛》之“聲聲怨曲，不是昭陽人妒”，“聲聲”二字，令人想起李清照“聲聲慢”，一個“妒”字又令人想起“眾女嫉余之蛾眉兮”，個中詞典任由其驅遣。
        如其胸中積厚，諸子百家，前人詩詞，中外史事、文化，但觸其類，便能信手拈入詞中。尤其事典、語典更是運用出神入化，且融於當代題材內容和語言環境，又不失典雅、含蓄。高大石調《春草碧.感懷》，“橫塘路迷”，“橫塘”典出韩偓之“兩眉愁思問横塘”，“白髮仲宣”之“仲宣”典出曹植之“仲宣独步於漢南”不僅用得貼切，更發人遐思。
        如其手法多變，兼通文理、融和中外。鄭公手法顯著特點之一，便是其詞之“空間感”，“空間感”乃數學用語，有二維、三維、四維之不同，美學名家萊辛《拉奥孔》云：繪畫乃“憑藉線條與顏色，描繪那些同時並列於空間之物象”，便為空間藝術。於詞則“通過語言與聲音，敘述那些持續於同一時間的動作”。林鐘羽《解語花.步素心韻兼賦梅》之“江皋”“隴首”“殊徑”為同時并列於是空間之景物，時間均定在“月下”那一刻。
        如其生悲憫，生愛憐，多情多感。鄭公之詞，全在一“情”字，其作詞之道，是以情使氣，循情行文，因情設景，緣情隸事。詞雖為已而作，而斯情溫柔敦厚，高雅清純，能達於人心，教化世風。凡鄭公所詠之景之事，皆為其情設造。再如其林鐘羽《解語花.步素心韻兼賦梅》之“舞雪回風”令人想到洛水之神，“疏影似牽衣袂”之“似”字用擬人而略帶希冀，“逋仙心意”則借“逋仙”對“梅”之呵護以抒自家懷抱，因此，梅亦物亦人，借梅而澆內心之塊壘耳。
        總之，鄭公之詞以悲天憫人之情懷，以其高超的技法，以其美妙的音符，默默的傳承往聖之絕學，并擇中外之精華，對其發揚、創新。讀之擊節再三，驚呼不禁，愿鄭公將來還能夠再深一步在詞學之犯調研究中取得成功，愿鄭公再作出動人心魄的佳句名篇！

甲午冬寫於北京倚雲軒

梅庐

此文堪品味，學習。