原创】科学解字 ，悟【道德经】第十五段。

孙长同

原创】科学解字 ，悟【道德经】第十五段。
原创】科学解字 ，悟【道德经】第十五段。
哲学和宗教是不一样的，虽然都在文化中有精神价值的含量，但高低优劣是有区别的。从十九世纪到二十世纪以来，形形色色的欧美思想和宗教学说，轮番进入神州大地进行展示表演。它们中的大多数，行宿中国旅次，却既不能立足生根，而还时常不免失其故步。尤其有些本就是浮浅的论说，无益于生命的底蕴、精神的幽微。于是就花开花落各由之。有些确实关乎天理人事之真理，切世犹关之论说，也多少含蓄些博奥精深的义旨，所以那些积学深思，博学多才之士就进行了去粗取精，举一反三，融汇贯通的工作，将其吸纳消化于我们中国固有的生命学问中一些有用的成分。溶解到了我们的【易经】和【道德经】中所传承下来的，有用的成分之中。为我们中国真正地走向世界、让我们的传统转入进现代化的潮流中，使全人类走上全兴的正规的正确的道路起了至关重要的作用。因为【易经】和【道德经】都不是宗教。都是有关人类生存的真正的，用经验总结出来的哲学学问。而不是异想天开的没有根据的假学问。
无论是哲学和宗教的传播，都是需要语言和文字的。都是依靠语言和文字这个工具进行传播的。文明社会的今天，特别显示出了文字的更加重要性。文字很好的弥补了语言传播的局限性和速度，还加强了历史的传承性及真实性，不变性。虽然它对人的时慧性有所不足。因为文字也有局限性，它也不是无与伦比的工具。它比起音文同时传播的电脑，还是落后了好多。但电脑的基础又包括文字。所以文字所含的意义仍然是很重要的。这就是我们读文章，必需先认字，懂字的要诀。
还是先从文化的【文】谈起。这是为我从前解读文字的【文】一字时，所犯得错误作一个交代。就是从前解悟时【文】字上边这一点，我认为是一块石头的解悟，是十分错误的。这也是因为我受文化的压抑太深的缘故。想从文化的压抑中挣脱出来的，对于文化的一种反抗。是从五四精神的创始人们，尤以鲁迅，毛泽东为主的反抗精神中学来的，已经深深的融入了我的意识，甚或是潜意识之中后的，自觉与不自觉得真实反映。通过这一段对【道德经】的悟解，使我对【文】字上边这一点有了新的认识。我们老祖宗造这个字所要掩飾的只有这一点。这一点点，男性人们，女性人们区别最大的，最根本的这一点，性区别的这一点。只掩飾这一点，和这一点的徼往。就是现在的男人一点式的裤头。延及到女人的裤头和乳罩的三点式。也就是人类的文明是从这掩飾文飾这一点开始的。起码中华文明是从这一点开始的。我们祖先造的这个【文明】的【文】字里所隐含的信息，充分证明了显示了这一人类文明的关键的信息。我这时又哭了，不得不哭啊，我曲解了祖先的造字智慧惭愧的哭了。追其原因，我不得不追究我为什么会曲解我们的祖先。我发现我从小所受的教育中，那种文化的桎棝却原来是把那一点当作石头，压抑我和我的民族的封建之道。董仲舒汉武帝的专制的儒道。当然与周孔孟也是不可分的儒道里的那一些糟粕。也就是把人的自然属性腌割了的那一部分儒教。只承认人为的社会属性，而腌割人的自然属性的太监文化。太监文化无论从那一代开始，都是腌割人的自然属性的文化。五四运动所反抗的封建社会的实质，就是反抗的两千年来的太监文化。对于真正的中华文明，五四运动时是不反对的，并且是很提倡的。这也都是当时的很多文章中大家有目共睹的。无可致疑的。这就算是对上一次解悟的修正和补充吧。人类都是在修正错误后前进呢！我也不例外。因此，我认为：中华文明的开始是从我们的祖先掩飾性徼，而又不腌割性徼起步的。从意识来说是从感觉性徼这种事羞见于他人开始的。文字的【文】字这一字的造字智慧充分体现了这一点！试问那些反对象形文字的人们，哪一种文字能在一个字中，在一个五笔的字中隐喻了这么深的道理。包含了这么多的思想意识呢？
    [原文]
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮，若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；孰能浊，以静之徐清？孰能安，以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
      古之善为道者，这个古字。这一横一代表阴，女人之道。这一竖一代表阳，男人之道，下边这个口就是男女最有区别的，那个代表性别的那个口。每个人的最古就是从那里，从那个地方出来后，阴阳会合就是开始。在没有开始之前称之为古，在阴阳精华接触的那一瞬间，古就结束了，不存在了，始就开了，就开始了。古始接合的那一瞬间是在德器里完成的。然后才有【以】，这个没有剪断胎盘的人。剪断胎盘后，才是一口会单独吃东西的人，这才称之为善。这个过程就是【古之善】，也可称为是上一段说的道纪。也就是【道】的行道过程，就是按这种纪律，规律运行的。【为道者】就是懂的这种规律的人，就要按这种纪律，规律去进行工作。才不会违背自然规律，才会肩负起并完成自己的责任。为在这里是作为，工作的意思。完成自己作为道的工作任务。
     微妙玄通，深不可识。这个微字，双立人，就代表男女双方两个人，这个山子，其实是代表了三生万物的三个道连在一起的时候，这是个创造新生命的时候。下边一个【几】字，就代表了就是男孩子的小几几，他的造型就是还没有进行过性徼，那个射出精虫的小口小孔还没有开的处男童男的备用性器的形状。是还从来没有履行过道的任务的男性道具。虽然他很接近于道，但它毕竟还不是道。而只是几于道。就在它即将就快要是道了，就在它即将履行道的责任之时，是需要入洞房掩飾文飾一下的。于是又用了一个文字。组成了一个细微轻微。微微的微字。也就是表明处男处女要想进行道的工作，一开始的准备状态，必需很轻微的接触，慢慢地轻微地用心灵爱抚着进入行道的状态。尤其是男方，作为比较主动的一方，这对于被动的一方解除心理和生理上的戒备，都是必要的。【微】就代表了男人来找女人了，要准备进行道的工作了。
    【妙】就是少女，童女，处女的意思。也就是没有行过道的女人。而行过道的女人则是妇女。妇女的【妇】字，女字右边也是三生万物的【三道】连接过了的意思。也就是进行过男女之道的徼和，甚至怀孕生孩子了就是妇人了。而刚结婚没有生出孩子的女人，有时称少妇，是准妇人的意思。尤其这个准备阶段，的确这正是一个非常微妙的时刻。玄字是黑的意思并不全面。是说无论男女这两个洞都很黑，深不可识，深不可测。也有道理。但这个玄字是有一点一横和文化的文一样，起掩飾掩盖的作用，那这个幺字代表什么呢？有一说代表小孩子的意思。而实际上它代表的是小孩子的最初状态，就是现在所说的受精卵，称为幺。到剪断臍带以前这个阶段的小孩，称为婴。你看这个婴字，是也可能是男孩，也可能是女孩的不确定男女状态的字。是两样小宝贝都有可能的事。也就是把受精卵这个幺掩飾掩盖掩蔽起来就称为玄。如果是黑的话，也是这个受精卵的幺，小孩，在德器母亲的子宫内感觉到黑。【通】字在这里当然就是把这两个道都通开的意思。男道射精，女道出神，精神结合，在德器中共同孕育新的一道新生命。通了后就三生万物了。
    夫不唯不可识，故强为之容；夫是两个人，这两个人已经是丈夫和夫人了。不是原来意义上的男人和女人了。是结过婚的人了。【夫】这一字就把两个人的法定程序已经显露无疑了。不唯就是不得不为这种情况叫好。【唯】字在这里就是叫好说好，渐入佳境得意思。这个【佳】字就是人在自己生产人的土地里。种上自己，人的种子，意思就取了这是很好，非常美好的事。这个德器是两个人共同的土地。两个【土】字串在一块。靠在【人】字边。不可识，就是不得不用【可】这个性具去认识一下。所以就在没有其他办法的情况下，不得不施行强硬的办法了，他强硬的冲破处女膜，她强忍着容纳下了这个小宝贝。
     豫兮，若冬涉川；很慎重迟疑地象冬天在冰凌的川谷中慢慢的进行。犹兮，若畏四邻；非常惊觉戒备的怕被四周邻居们，甚至那些不懂道的又想学道的听壁角的人们听到。俨兮，其若客；都非常端谨，庄重，严肃，恭敬的对待着，互相都象客人一样。涣兮，其若凌释；浑身酥痒的融解涣散了啊，好象溶化了的冰凌。敦兮，其若朴；你看那淳厚老实朴素纯真的样子都非常可爱。旷兮，其若谷；心胸宽阔，曠达的象山谷。
    混兮，其若浊；混合了的浑浊的液体里好象有小虫子。这里一个【浊】字的运用，浑水里不是有沙土和泥浆，而是有虫子，也就是男人的精液里和女人的神液里都好象有虫子。现在说就是精虫卵虫。那时候没有显微镜，知不到这两种液体里有精子和卵子。但我们的祖先们已经意识到，我们人虽然看不到，这里面一定有小虫子。不然不会造出一个三点水加一个虫子的虫儿命名的字为【浊】。所以已经认识到了，里面有活的生命，虫！精虫，卵虫！ 孰能浊，以静之徐清？它那能长期这么混浊呢，等静下来慢慢的徐徐的就澄清了。结合到一起安定下来。不光能安定的住下来，孰能安，以静之徐生？不光能安定的住下来，还能静悄俏的徐徐地生长。保此道者，能保证这样做的人，不欲盈。就是不要过于如此。夫唯不盈，丈夫和夫人两个人之间这样的都叫好的美事，做作的不能太过了。太过就伤自身了。故能蔽而新成。只有这样才能把两个人的结合了的精神【受精卵】隐蔽在德器里成长为新的生命。有了后代一辈辈传承下去。才能真正达到死而不亡的长生不老。而绝不是个人肉体的长生不老，也不是脱离了肉体承载的单纯的魂魄或精神的长生不老。而是生生不息，代代相传的长生不老。
      这一段完全是人的自然生育过程。我们老子用字的精准，他掌握字义的娴熟程度真是千百年无与伦比，让我们这些子孙们汗颜。两千多年都解释不透。惭愧啊！他也真不愧是周朝的典藏史官。一个真正博览了古籍的天下第一的大家。那时秦始皇还没有焚书。他对我们的象形文字的深刻理解和娴熟应用真可谓前无古人，后无来者，无可比拟。所以在这第十五段里，我们必须强调说明这一点。老子天下第一的美誉绝不是空穴来风。这样我们才能更好的把【道德经】悟解下去。
     同时也说明我们的祖先的造字的智慧，是多么的伟大。我们的文字又是多么的伟大。意蕴是多么的浑厚。具有无限的魅力。的确能一语双关的让那些解读社会的人，辩边部拉块的去解读社会，还感到自己找到了道，悟得很好。尤其那个张道陵，竟然妄想升天做神仙！带歪了一大批人，如今难回头。
我认为如果这样实事求是的解读了后，再把这些实际感觉，人类在进行这些美好的事情的时候，所产生的美好感觉，感受灵活的运用于社会生活的各个方面，一定比生硬的解读更有说服力。更能引导人类社会走进真正的和谐社会。而不是把人类社会强行拉入和谐社会！！
    也就是老子一再论说的人的自然属性与人的社会属性的圆满结合的【大制不割】的人类最美好的社会制度。它能使人像过性生活一样，过人类各个方面的各种生活。那才真是神仙般的实实在在的美满生活！而不是抹杀了个人性生活的又不能传种接代的假神仙生活。
    对于世界通用文字，我预测，今后人类文字改革的真正前途，一定是代表人类自然属性的自由程度强的拼音文字，与代表人类社会属性的有规有矩的，表意象形文字，形声文字圆满结合，混合使用的光明前景和发展方向。那些抵毁方块字的奇谈怪论。那些攻击中医药学的奇谈怪论，都是站不住脚的。显然中西是需要互补和结合的。互相包容才是德，真正的德！！这样才能西化中，中化西！中西美好的合璧。这才是人类美好的前景！

伤逝

社会属性，自然属性，拜读