《千秋一寸心——周汝昌讲唐诗宋词》第十一——不减唐人高处——说柳永《八声甘州》

停云僧人

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人、妆楼？望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁！
柳耆卿在世时，不为人重，但因工于填词，却深受歌妓们的欢迎赏识，一生潦倒，死后也是只有歌儿笛手们怀念不忘，逢时设祭。这种文士，旧时讥为“无行”，但是他并不象那些正统士大夫们所估计得那般微不足道，他写下的几篇名阕，境界高绝，成为词史上的丰碑，是第一流作品，千古传颂。这篇《八声甘州》，早被苏东坡巨眼所识，说其间佳句“何减唐人高处”。须知这样的赞语，是极高的评价，东坡不曾轻易以此许人的。
      赏会此词，全要着眼于开端，看他是何等气韵，涵盖当时，弥纶全界。一个“对”字，已托出登临纵目、望极天涯的意度。尔时，天色已晚，暮雨潇潇，洒遍江天，千里无际。时节既入素秋，本已气肃天清，明净如水，却又加此一番秋雨，更是纤埃微雾，尽皆浣尽，一澄如洗。上来二句一韵，已有“雨”字，有“洒”字，有“洗”字，三个上声，但一循声高诵，揭响入云，已觉振爽异常！素秋清矣，再加净洗，清至极处－－而此中多少凄冷之感亦暗暗生焉。仅此开头二句，便令人含咀无尽。
       其下紧接一个“渐”字，领起四言三句十二字，便是东坡叹为不减唐贤高处的名句，而一篇之警策，端在于此。
“渐”者何也？并非是说词人此刻登高而望，为时甚久，故为“渐” 也，云云。如此领会，末得词意。须知他是承上句而言，当此清秋，复经雨涤，于是时光景物，遂又生一番变化。如此方是“渐”之神态。秋已更深，雨洗暮空，乃觉凉风忽至，其气凄然而遒劲，直令衣单之游子，有不可禁当之势。一“紧”字，又用上声，气氛声韵，加倍峻肃。宋玉曾云：悲哉秋之为气也！至耆卿此词，乃尽得其意。
当此之际，举目关河，寥阔逶迤，气势磅礴，然而春夏滋荣盛茂之气已尽，秋来肃杀凋零之气已浓，草木不芳，一片冷落之景象。于此，再下一“冷”字（上声），层层逼紧。而“凄紧”、“冷落”，又皆双声叠响，一经词人运用，其艺术效果、感染力量，已臻于极高的境地。
然而，还有一句在后紧接曰：“残照当楼。”
      上来“一番”二字，早已伏下秋雨晚晴的意思见于言外了。至此便出“残照”，并不突然。但此句之精彩，不在残照，端在“当楼”。夫暮雨也，霜风也，江天也，关河也，落照也，无往而非至广至大之景域。若此寥廓乾坤，苍茫世界，何以包容？能否集聚？曰：能。词人只将“残照”（原来也是遍满江天的宏观）轻轻一笔转到了他所登临送目的高楼上来！如此一笔，不但“残照”集中于一个“焦点”，而仿佛整个江天，关河，冷雨，金风，统统集中于“当楼”一点。换言之，此际词人乃觉遍宇宙的悲哉之秋气，似乎一齐袭来，要他一人禁当！他以此种高极超绝的俊笔，一口气，几句话，便将难以形容、不可为怀的羁愁暮景，写到至矣尽矣的地步！
试思，东坡对此高度评价，岂无故哉！
      再下则笔致思绪，便由苍莽悲壮，而转入细致沉思。盖以上所观所写，总是高处远处之物色，自此而后，由仰观而转至俯察，乃又见处处皆是（是处，即到处皆然之义）一片凋落之景象。“红衰翠减”，乃用玉溪诗人之语，倍觉风流蕴藉，其下自加“苒苒”二字，真是好极！
“减”，“苒”，又皆上声高揭。总不肯使韵调塌落低沉。此方是秋士之品格。
“苒苒”，又正与上文“渐””字相为呼应，益信前文拙解不误。一“休”字，岂是趁韵漫书？要体会此字实具千钧之力，其中寓有无穷的感慨愁恨！
       再下，又补唯有江水东流，虽未必即与东坡《赤壁赋》所写短暂与永恒、变改与不变之间的这种直令千古词人思索的宇宙人生的哲理全同，但也可见柳耆卿亦非只知留恋景色的浅薄之辈。在词而论，又不可忽略了“无语”二字。着此二字，方觉十倍深沉，百端交集。江水千里东来，滔滔直下，能无声乎？而词人却谓其“无语”，何耶？盖江声愈喧，愈显其寂寞，愈增游子悲秋之深切，而此情此境，笔墨难宣，唯有无语，翻胜千言。禅宗大师曰：莫道无语，其声如雷！如是如是。
      过片开端，回笔点明全篇的背景是登高临远；虽已登临，偏云“不忍”，多一番曲折，多一番情致。然下阕妙处，全在摹拟“对想”：本是词人自家登楼，极目天际，却偏遥想故园之闺中人，应也是登楼远望，伫盼游子之归来！然而我能想见你在凭高而等待归舟，你却无由想象我真在何处－－登舟无计，只自淹留！又是几层曲折！其情至而感深，学人须向此等处寻味，方知词笔之妙，－－不止是笔巧，要紧是还有味厚。
       以“倚阑干处，正凭凝愁”一收，也是于最末幅再次点出全篇题目。“倚阑干”，与“对”，与“当楼”，与“登高临远”，与“望”，与“叹”，与“想”，皆息息相关，笔笔辉映。故柳郎词笔貌似疏朗，实则绵密。一腔心事，唱叹无端，笔若连环，岂粗俗之流所及而能至哉。
“归思”，“思”去声，名词。“争”，其义为“怎生”，因律当平声，只能用“争”。今之人往往不明，宜为拈出。“天际识归舟，云中辨烟树”乃是谢脁名句，词人加“误几回”而用之，尤见匠心独运。

停云僧人西元零七年六月十一日索自网络，二三处校正

文殊

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