《千秋一寸心——周汝昌讲唐诗宋词》初版自序

停云僧人

    中国的诗（包括词、曲），特色至极突出，读来是一种享受，讲来却十分困难。正因难讲，更需知难而“进”，努力创造讲诗说诗的新形式、新体例。
    中国诗的“源头”有两大端：一是中华民族的“诗性”与“诗心”，二是汉字语文的“诗境”与“诗音”。不懂这两大端，就不懂中国诗的特色——极独特的“美学特征”。
    何谓民族的诗性诗心？比如看见一轮皓月当空，一种人想的是广寒宫殿、神女婵娥、桂花玉兔……；另一种人想的则是一个冰冷的死星球，要想知道的是它的物质结构、矿水资源、开发利用……这前一种人是中华诗人，那后一种人是一般科学家。此二者谁是谁非，孰优孰劣？不是评判你短我长的问题，只是指明两者之间的差异是何等的巨大！
又何谓语文的诗境诗音？汉字单音丰蕴，每个字构造包涵了形、音、义三个因子，加上几千或上万年的历史文化的浸润生发，结果是每个字都是一个“境界”，一个“文化信息库”“文艺联想典”！而其音律，四声平仄，抑扬顿挫，音乐性极强，节奏性特美，而无论四言、五言、七言或“长短句”（词曲做法），主体结构都是以每二字为一个“音组”，以平仄（一阴一阳之道）交互轮换组联而成——乃是世间上千种语文的唯一的一种“诗的语文”，无与伦比！
    对次，皆须寻索、领会、认识。
    正因如此，讲中国诗，不知其极大的民族特色特点，而用外来（不同民族、语言、文化）的文学、理论、观念、标准来“分析”、“解释”，于是中国之诗，所存几稀矣。
    将中国诗，不是什么“形象鲜明”“语言生动”等等这一套常见词汇与概念所能从事的，需要中华传统大文化的“功底”，也需要中华独擅讲说（传道授业）的民族方式、风格。多年来文学界的理论家、批评家、鉴赏家，大抵过于倾心于西方的一切潮流、名色，而对上述问题多半是漠然无动于衷。这种情况使大部分的诗词鉴赏书籍（尽管作出了可观的贡献）失却了中国说诗谈艺的宝贵传统与瑰奇光彩。
    读诗说诗，要懂字音字义，要懂格律音节，要懂文化典故，要懂历史环境，更要懂中华民族的诗性、诗心、诗境、诗音。
    至于“诗无达诂”，要在彼此会心，古今契意——已不再是“知识性”层次的事情了。
    古人说的“可意会而不可言传”，并非故弄玄虚，宣传神秘；讲说诗的精微神妙之处确有此种感觉——因为以通常的语文、日用的词汇，来说诗赏句，那种“不够用”“无法表达”“难以传达”的惆怅之感，是必然会发生，而又“无可奈何”的。
    这就是本书题名为“千秋一寸心”的原由，谨祈读者鉴之。

周汝昌
已卯清和之月
停云僧人西元零七年六月二日录于南工程

伊露有你

楼主辛苦。好帖子，当然要用心去读。读出诗之心，言之志。
给楼主上茶。