贺新郎　　再登神农顶看雪

梦落疏篱 · 发表于 2005-11-28 22:26:43

好词，问好！

白衣卿相 · 发表于 2005-11-29 12:25:22

再读，再提！

梅间竹 · 发表于 2005-12-2 10:54:09

<DIV class=quote>以下是引用虔青草在2005-11-30 21:14:05的发言： 
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>词不错，当精！</DIV>
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>谢先生抬爱！
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>问先生好！

梅间竹 · 发表于 2005-11-30 18:05:20

<DIV class=quote>以下是引用梦落疏篱在2005-11-28 22:26:43的发言： 好词，问好！</DIV>
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>谢过雅赏！
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>问好！

[此贴子已经被作者于2005-11-30 18:05:46编辑过]

梅间竹 · 发表于 2005-11-30 18:06:29

<DIV class=quote>以下是引用白衣卿相在2005-11-29 12:25:22的发言： 再读，再提！</DIV>
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>谢先生抬爱！
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>问好！

梅间竹 · 发表于 2005-11-30 18:07:55

忧生忧情，“断”然“出”境＿＿评梅间竹《贺新郎.再登神农顶看雪》
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> 　　　　　　　　　　　评论文/伽西莫多 
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>附原词： 
 　　　　　　　　贺新郎　　再登神农顶看雪 
　　　　　　　　　　　词作者：梅间竹 　　风卷齐天舞。向悬崖，玲珑千尺，玉玑云树。看也缠绵身似蝶，幻作琼花飞举，算不抵水中萍驻。怕倚斜阳都不管，忍淹留、零落凭来去。更片片，风吹絮。 　　多情翻作杨花赋。下瑶台，薄衾银浪，蜡雕狐兔。来去匆匆缘何事？总也生生相许。偏薄命、红颜人妒。漫踏西山黄叶地，正端详、飘上眉心住。横目断，天涯路。 　　“风卷齐天舞”，起句甚平，让读者不由想起《红楼梦》中“芦雪庵即景联句诗”的首句“一夜北风紧”。虽然看似平句，然，“舞”与“紧”却有异曲同工之妙，为后句拓展了极阔极妙的空间。人立于世，其行其情，不也是一个地道的“舞”者么？一个起句，将读者置于“忧生忧情”的平台中。此“忧生”并非“哀民生之我艰”的“忧”，而是与词者结句“天涯路”对应的人生之“忧”。“向悬崖”句中的“向”字，词者进入“一揽众山小”太空般的虚幻境地，雪的翻飞变化勾勒出人生舞台，紧扣主题“神农顶”，有了“向”字，才有了词者超出自我忧人生的胸臆，可见词者拿捏文字的功底与技巧。 　　雪，自古文人自喻自叹的孤本。毛泽东以政治家“忧世”的目光，抒写出《沁园春.雪》的壮美词章，透过雪境咏史，抒发“数风流人物，还看今朝”的“铁肩担道义”气魄，正所谓“词人者，不失其赤子之心者也”（王国维《人间词话》）。 　　“赤子之心”，力在抒发“忧世”之真情，也应了王国维的另一则断语：“大家之作，其言情也必沁人心脾”，其根本是“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”透过“千里冰封、万里雪飘”的喻象真景，数尽历代英雄过往，引发“俱往矣”的世道必须变换的结论。 　　“玲珑”、“玉玑”、“似蝶”、“琼花”，塑造了雪的轻盈实景，这类的喻象词语的选择，独具匠心，从“忧生忧情”角度，勾勒了另一幅画境，为词作本意作了铺垫，这是与毛泽东的雪词不同的，即：非以“宏大”而“入”境，则以雪自身美的短逝为支点，用沧桑生活者的细腻目光抒发人生感慨。 　　给人似真非真的雪的比喻，引出雪的“怕倚”：“斜阳”。而“斜”字大有讲究，与词者自身心境有关，一个“斜”字，与“阳”的实境相联，给出“隔”而“不隔”的两种命意：一是“廉颇老矣，尚能饭否”的感慨，它勾留出了人生苦短的“来去匆匆”。二是尽管是无力的“斜阳”，依然能使雪化，能使雪“零落”碾成泥，然而雪却“不管”，用一个“怕”字，将两种命意有机融合，表现了词者面对美景叹人生的真情流露。 　　“多情应笑我，早生华发”，面对雪花转瞬即逝的虚幻美景，不容词者不生真情、不抒发、不感慨：“多情翻作杨花赋。”是词者“多情却被无情恼”？还是芸花一现的雪花本就与词者同样的情感？而此时的雪在词者内心中，已经不再是雪，正如“似花还是非花”的杨花，“也无人惜从教坠”，“无人”是指只叹雪花之洁之美的“众人”，而真正俯瞰雪花之境之意的，恐怕只有“看似缠绵”而“入”境、“横目断”而“出”境的词者了。 　　“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”（王国维《人间词话》）且看词者如何“入”境，“薄衾”、“狐兔”，雪还是雪么？“下瑶台”，坠入人间，而人间有什么？“偏薄命、红颜人妒。”尽管如此，雪还是得来人间走一遭，“缘何事？”终是一个“总也生生相许。”“无可奈何花落去”的情字凸出。 　　而“红颜”二字更是用得奇巧，不单单暗指“伤逝”的无奈，更重要的是在用词技巧上，与雪白的反衬，突出了词的视觉效果；而“薄命”与“黄叶”相连，韶华易逝的感思自然流出。“飘上眉心住”句中“住”字，可谓点睛之笔，虽然无意“飘”来，可“忧生忧情”的情思是无法挥去了，存留在词者内心中的，是“多情”引来的对人生变幻的无尽思考，也正因为这种情思的“住”，才有了“目断”的现实回归。 　　回归，是词者的一种境界。“出”境，需要一种气魄、胸襟，必然要经过穷尽“天涯路”的“忧生忧情”历程，世事沧桑，词者了然于胸。此词、此情、此景，“断”字与“独上高楼，望尽天涯路”中的“望”字相比，更能突出词者叹时光易逝的心境；更能展示词者能看透雪花美景也只是过眼云烟，即将应对的仍然是纷杂的生活现实；更能表现出词者对“神农顶”雪景的留念、珍惜之情；更能体现词者没有沉迷于“入”境而能快速地“出”境。 　　无论是“萍驻”还是“薄命”，无论是“斜阳”还是“黄叶”，无论是“怕倚”还是“人妒”，词者均能“断”然“出”境，面对的仍然是“天涯路”般的尘世生活，从这点上看，词者“多情”而非“溺情”，忧而不逃，这正是词者积极生活态度的可贵之处。 
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虔青草 · 发表于 2005-11-30 21:14:05

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>词不错，当精！

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[绝句] 贺新郎 再登神农顶看雪

[绝句] 贺新郎　　再登神农顶看雪