告父母书
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 11:42 编辑父母大人在上，不孝儿敢顿首以告：古人有言曰：不孝有三，无后为大。儿生世有三十有一年矣，而家室未立，为乡邻耻笑，以为独子大而未室将有绝乎。此虽为一时之乡陋，然父母大人之所辱固不免矣！此儿之罪一也。早年儿弃父母之命，媒妁之言，毁婚悖女，以至于今。使苍苍二老忧心劳思，含垢认辱于于当下，儿于心何忍。此儿之罪二也。后儿北上不成，转而南下，至于今五年矣。然仍四壁徒然，无甚营产，张手空空、囊袋瘪瘪；陋居一隅，不为人知；落落之形，有似丐隶。如此则何报于父母大人矣。此儿之罪三也。儿十年有七始志于学，后便览百家之言，气凌霄汉，智周古今；时以为天下莫有可为之者；后行而略感德有未足，遽而修之。所行虽未臻于良善，然何敢不一刻而念之哉；所言虽未达于佳美，然何惧不一时而涵之也。然五年行来，和者了了，偶者落落。古人曰：立身行道，扬名于世，以显父母。儿未扬名以至于父母之令名。此儿之罪四也。然儿未至乎，不命乎，何至于斯也。言既张矣，而行有弗至者，君子耻之。儿死罪矣。虽然尚苟存于世者，欲有所待也夫。
儿之所未遇者，故多矣！！性不契于众者一也，志不和时者二也，意不苟于权者三也，情不貌于人者四也，辞不昵达者五也。有此五者，故儿有是今日。然儿自了于心者久矣，以为唯道惯古今，非此而虽有竟于时者，不过黄花而已，何可为哉。
儿弱冠之年，睹一医书，而忽有所悟。以为天地万物不过阴阳所化而已，后览及《周易》再睹夫子之言，粲然而喜。以为千载之一遇乎。知我者夫子乎。
后儿离乡背井，西上、北上而又南下。天下之土虽未尽履。然是行也，足可荡胸怀、开眼界、广见识、博有知、弥智漏矣。儿初由耕反身以向工商，多有未识，常窘于局下。然乐学之心未敢有怠，时闲则恶食于书市。儿虽记有弗敏，然思致有余；所读之书，未有弗知者也。盖此所本者道乎，夫道执在手；犹良工之操刀也，所遇则皆开矣。此今人所多未识也。
转而至于是年，儿有缘以临学于“幸福人生”之教。又忽有所悟，以为儿之前学皆弗至也夫。夫子曰：孝者，德之本也。德以驭人，智以权事，术以量工。古之圣王执是三者以为天下，天下生民于是乎皆有所赖矣。儿向之所学，器而已矣。以此则何可至德于天地之间哉。
儿不孝，于大人苍老之年，不能至孝于父母大人之膝下。儿非亲乎、儿非人乎！！三代雍熙之境，儿常见之矣！！每及于此，儿每不凄然而愧矣！！所凄者，凄于不偶也；所愧者，愧于大人生儿、养儿、教儿之心也。儿何敢荒佞而有所怠于有忽。然儿尚有一意所述者，以为儿生天地之间，必有命在，志气所逞，虽遇折逆；然天所不弃者，必欲有所增益，以待时来。
儿幼小之年，大人故未续大志于儿。然儿以为，祖虽有亏于阴德，然父母大人讲道、播福音于乡里久矣，所亏之者故已偿而有余矣，此天之德吾家之一也；又大人自小教儿孝、善之道，儿虽行有未至，然悯然有为天下生民之心矣。盖古人所言：其始也微，而其成也巨者也夫。此天之德吾家二也。中道至大，儿性偏阴，故智又余，而仁不足；然儿知之志之，意、行、言从而更之，使仁德得以有加。此天之德吾家之三也。天固德之，而儿又谨而行之，如此则儿之志故有所待也夫。
虽然大志非时弗现，儿自不敢有竟于时者也。古之圣贤没身未得一逞其志者多矣，而况于儿乎。仲尼周流而不居，屈子多文而遭弃，荀卿有道而弗官，孟轲非时而道仁，韩子言法而被刑。此五子者，仁非不至也、德非不明也、道非不周也、法非不精也，术非不巧也。而竟身不偶。此命也夫，时也夫。虽然犹有是者。而是子者皆载言已立名于后世矣，子孙世受其荫。此天之不弃也夫。今世不道，儿若有不成，诚儿之命有在，然儿之不敢稍有所怠以亏天地者，何也。小而言之，欲扬名于后，以显父母之大恩、大德者也；大而言之，欲明明德于天下，使生民皆有所养、所安者也。儿扬是言，泣血敢告者，欲有见于父母大人，以开是心、以慰是体。
诗曰：生子卅年，家室未立；弗馨乡言，蜂虿而螫；父受其辱，母含其垢；子去乡里，五载弗志；复闻是言，心痛不已；忆昔父母，躬为鞠养；思今二老，鬓白如丝，遭此不佞，何安何憩；感有是意，粗赋所志；载言丽丽，以慰父母。
唱曰：念父母之无辜兮，悲上天之不德；宽乡人之有刺兮，以为世然而皆有；狠己不有修兮，谨行以为常，痛吾之未至兮，故遇之而不偶；睹今之不道兮，夫吾何可契也，量时之不遇兮，夫孰能德我；欲逞志而毋张兮，冀有待于有来。呜呼，
儿不孝，谨拜言于父母大人矣！！
儿：高升
乙丑年 辛未月 戊午日敬书于深圳
感珮于心
閻兄尚在深圳否？ 本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 11:42 编辑
赤子之心拳拳之意鲜有过于此者，敬服。
性不契于众者一也，志不和时者二也，意不苟于权者三也，情不貌于人者四也，辞不昵达者五也。----有此五者岂独子哉？凡君子者莫不如斯。所谓择善固执，无悔也。
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