次晚成先生《丁亥消寒雜詩》
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 14:16 编辑次一
膘犬封豕亦上寰。淮南卜宅近星川。吾儕碌碌將安適。欲嚮壺中得數椽。
次二
人間正氣蜎蠉世。壁上如來末法圗。托櫓他年沈陸後。蒼生堪弔淚模糊。
次三
八荒遑論大王風。青簡銷磨斷淚紅。今朝怕是尋常睡，遍插瓊瓌囹圉中。
次四
廣長舌相費周遮。毕竟娑婆未有涯。安有須彌圍鐵住。重金鑄就繳顱蛇。
次七
塵埃野馬附流形。擧國龍蛇叫囂腥。自慟髙丘無女後。飃風霓葢益獰青。余深惡國人滯於“龍的傳人”之說
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從時間上看，佛法四時：一、佛在世時；二、正法時：佛涅盤時至後一千年，也就是從公元前600年到公元後600年的一千年間。，在正法時期，人是有教有行，行就叫修的意思，還有證。也就是有修有證。在佛陀住世和正法時期這段時間，只要好好修行都可以證果的。三、像法時：謂於佛滅後一千年，至後兩千年間。也就是公元600年到1600年之間。在這個時期佛教的教義，法義逐漸的改變，修已經不是真正的修了，證果者已經沒有了，（除了乘願再來者）。四，末法公元1600年至後一萬年，這一個時期，為末法時期。末法時期，佛法轉於微末，大家只有教義，只有表像的東西，也沒有修，更沒有必要談證果了。 （明日食《在末法時期，我們如何能不再落網》）
末法一共是一萬年，現在是末法時期。一萬年過後，所有佛經都將入滅，只留一部《無量壽經》（也叫《彌陀經》，但是不是那個小本的《佛說阿彌陀經》），這部經要住世二百年度人，之後只剩一句“阿彌陀佛”，最後連“阿彌陀佛”也不存在了，佛法徹底消失。直到彌勒佛佛降世，才能重新有佛法。 （百度知道，末法時期答案）
《佛說法滅盡經》：“佛告阿难：吾涅盤後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道。著俗衣裳，樂好袈裟、五色之服。飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。”
大王風，詳見宋玉《風賦》，主造化肅殺之權。
廣長舌相：指佛舌貌，佛舌廣長可覆面，喩教化衆生。《佛說阿彌陀經》：“舍利弗。如我今者，贊嘆阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：‘汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。’”
娑婆世界：譯作堪忍世界，以此世界眾生堪忍為惡故；又諸菩薩為教化眾生而受種種勞苦故。《文句》二下云：‘其土眾生安於十惡不肯出離’；《悲華經》云：‘是諸眾生忍受三毒及諸煩惱，故名忍土’；《玄贊》雲：‘諸菩薩等行利樂時，多諸怨嫉，眾苦逼惱，堪耐勞倦，而忍受故’此娑婆世界在華藏二十重世界海中，與極樂世界同屬第十三重（王智隆居士《地藏菩薩本願經白話文及注釋》）。《佛說阿彌陀經》：“舍利弗，如我今者，稱贊諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱贊我不可思議功德，而作是言：‘釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。’”
大鐵圍山：圍繞堿海而區劃一小世界之鐵山也。以須彌山為中心，外有七山八海，第八海即此堿海，瞻部等四大州均在此。圍繞此堿海者，即大鐵圍山也，此為一小世界。詳言之，中間是須彌山，以後各山團團圍繞，第七重山外有四大部州，第八重山便是大鐵圍山，此鐵圍山乃一小世界之最外層也。鐵圍山又分兩重，兩重之間便是地獄所在。（王智隆居士《地藏菩薩本願經白話文及注釋》）
重金鑄就嚼顱蛇：即鐵蛇。《地藏菩薩本願經》：“地藏白言：聖母，諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千裡，獄牆高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上……復有鐵蛇，繳罪人頸……無間罪報，其事如是。 ”
髙丘無女，飃風霓葢，見《離騒》。
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 14:16 编辑
直接拜倒！！！
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 14:16 编辑
原作：丁亥消寒杂诗若干（晚成）
【之一】率土元非士所寰，满天寒露下如川。秋风更有澄清志，卷起菅茅去白椽。次军师韵。
【之二】书生裂眦从来苦，万象无非魍魉图。蓦地回清徒转悔，何如冷眼向模糊。孟珠命题眼镜有作。
【之三】运酒狂来四座风，万愁不抵掌中红。书生最怕寻常醉，况是美人啼笑中。男女同学聚饮，多以旧时情事互为调笑，因戏作，用乐乐韵。
【之四】伏雨幽潮四面遮，飘摇冷焰入天涯。怀抱秋箫吹不得，沧波怕向唤龙蛇。
【之五】残阳楼隙积寒塘，心绪凭栏接浩茫。渐起孤星悬巨斗，虚空如铁砺铿锵。
【之六】彼何人兮陟高冈，彼何世兮失其阳。应是先生来也晚，孤怀老树两苍苍。题《秋山倚声图》
【之七】壮游无计负兹形，花雨诸天总恨腥。异日长亭挥手去，愿持一烛过深青。寞蓝著博文云人生尽时何所携而去，读来感伤，因作
【之八】流光注地荡轻尘，袖手春潮别有人。万类沙虫滚滚下，中间哪个是吾身。次十六少韵。
【之九】我有娇儿绝俗尘，从来歌哭不随人。偶临白石忽思煮，许是焦先隔世身。小区内有大石一堆，谦儿游戏其间，忽俯抱一石曰：搬家去煮着吃。因叠前韵戏作。
【之十】鲁道艰兮百二关，浮天蜃气注犹酣。相逢长揖穷途客，又挟焦琴入岁阑。梦烟霏兄过访題壁，次韵奉和
【之十一】人间尚许一湖遗，水底莲花开亦畸。爱此寒波澄可掬，指间大黑下淋漓。记梦
【之十二】翠羽晴空去自翩，龙文伏枥意徒怜。谷而有耻今谁问，方寸元知绰绰然。换届
【之十三】驯龙休与说纵横，掌上风云势欲倾。我愧诸公犹号党，负暄台省正微酲。八大派
【之十四】离魂无力绕灵台，鬼战腾腾骨愈衰。蓦地狂玻齐破碎，幽光一点挟风雷。中夜酒醒，展转不眠。忽闻小儿微鼾，始觉心定，乃复入梦乡。
【之十五】钳我口兮缚我身，斫我根兮抉我神。天不仁兮究底事，百十年前诞斯人。十二月二十六日。
【之十六】世有群氓最可谀，中原满地走狂奴。剧秦况已推仁政，沟壑纷纷仰赤乌。
【之十七】沉于瘴疠近于蛮，思美人兮涕泪潸。莫问高楼何所恨，西风不度玉门关。
【之十八】强作消寒倍觉寒，砚冰已倦履柔翰。消磨差可高阳酒，天堕真能凭仰嚾。注：《抱朴子·酒诫》：仰嚾天堕，俯呼地陷。
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 14:16 编辑
休洗紅和作：
一天风雪压人寰，往事无端逐逝川。卷起澄清多少志，先生大笔信如椽。
金丝架镜俨然士，欲指江山入画图。谁料谈经席上看，胸中一片是模糊。
独立西山沐朔风，当时曾记万山红。归来捧卷看兴废，一缕幽怀入梦中。
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 14:16 编辑
休洗紅詩或為自身所限。
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 14:16 编辑
多愤世嫉俗之语。年轻人不宜学也！
马兄久不见，此番佛境大矣^_^ 本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 14:16 编辑
对于而为先生的愤世嫉俗年轻人不宜学这话，鄙人遍思不得其解。某虽不夙慧，但是读古贤圣之书，认为古贤圣莫不是愤世嫉俗者也！第一个，《离骚》就不必说了，屈原为什么说要从彭咸之所居。世人黑白莫辩，认曲为直。屈原已经直接喊出来，并且要远离他们。孔子也莫不如是，德之不兴，凤麟见伤，身为圣人的他也哭泣。又《世说新语》，全是士大夫之情趣，安有俗情在！阮步兵为什么要给俗人白眼。嵇康为什么要给山写绝交书，山则俗矣。我所见《周易》等书，莫不是有森严的伦理阶级在里面，我们的文化精粹都在里面，中国古人精华就是要将人从动物中分别出来，再将精英的部分又别出来，受人尊敬。至今之人丝毫无思想，畏于强权，受了虐待，转过面去还不是虐待别人，生化论谬矣，竟然认为枪杆子就是一切。中国人就更不用说了，不仅接受了西方的末流思想，受了其荼毒也毫不知情，竟然用西方有色的眼睛来察视审判中国之文化，说中国迷信，却也还禁不住要夸国学之伟大，并且还要鄙视西方的文化，嘲笑鄙视他人崇洋媚外，寻思自己根底，拿我们现在所受的教育，哪一点敢说是纯中国式的呢？连中国的文字也被阉割了，却拿着假阳具争夸着自己伟大。就连外来的佛教也要称这个世界为娑婆，可见世人之愚不可及。既然是他们愚昧，那么我们年轻人就要跟这他们愚昧才行是么？世人之所以俗是不知贤之所以贤，即不知贤，又复不尊贤，不仅是不以圣贤之准则来要求自己，约束自己，还要认为平庸，作着一些殊于常人之丑态，来炫耀自己美丽，以为这样子就是伟大！不知圣贤皆以这些奇巧之末技为耻。我们为什么要盛赞一些渔父隐士等人，我们为什么写诗要争着咏梅花菊花，皆是以他们无世情呀。我们这样的举措，难道不是愤世嫉俗之所在吗！我们为什么要学古诗、向往圣贤？这不是不甘同于俗人吗？我之所以愤世，世俗之学多不可学呀！我这样不过是瞻仰正学，难道有错么？
本帖最后由 樱林花主 于 2015-10-6 14:16 编辑
對。等級不可廢，敬畏之心不可無。
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