[風聲賦並序]引文《孟子》梁惠王章句上 第七章
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齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事，可得聞乎？」
孟子對曰：「仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎。」
王曰：「德何如，則可以王矣？」
曰：「保民而王，莫之能禦也。」
王曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
曰：「可。」
王曰：「何由知吾可也？」
曰：「臣聞之胡齕曰：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：「牛何之？」對曰：「將以釁鐘。」王曰：「舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。」對曰：「然則廢釁鐘與？」曰：「何可廢也？以羊易之！」」不識有諸？」
王曰：「有之。」
曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」
王曰：「然！誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」
曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」
王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財，而易之以羊也。宜乎百姓之謂我愛也！」
曰：「無傷也，是乃仁術也。見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」
王說曰：「詩云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」
曰：「有復於王者曰：『無力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。』則王許之乎？」
王曰：「否！」
曰：「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。」
王曰：「不為者與不能者之形，何以異？」
曰：「挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也；為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也』，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。」
曰：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運於掌。詩云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』言舉斯心加諸彼而已。故推恩，足以保四海；不推 恩，無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？」
曰：「權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚；王請度之！」
曰：「抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？」
王曰：「否，吾何快於是？將以求吾所大欲也。」
曰：「王之所大欲，可得聞與？」王笑而不言。
曰：「為肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之；而王豈為是哉？」
王曰：「否，吾不為是也！」
曰：「然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」
王曰：「若是其甚與？」
曰：「殆有甚焉！緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」
王曰：「可得聞與？」
曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」
王曰：「楚人勝。」
曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵彊。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗；天下之欲疾其君者，皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之？」
王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請嘗試之。」
曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心；茍無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而 可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。」
曰：「今也，制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？」
曰：「王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無飢 矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
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[風聲賦並序]
今截錄《孟子》梁惠王章句上－第七章，實有感於當今社會與政經態度，王曰：「德何如，則可以王矣？」孟子曰：「保民而王，莫之能禦也。」。
保民？今之社會惟民何危？自裁者有之，擁子尋死者有之，病老無助者有之，無業養家者有之，為數餐之財而奪人者有之，朱門酒肉者有之，更遑論天災異變於暖化世界。噫！此無非梁惠王之愛牛捨羊之小道，欲搏愚民之讚道焉？
何也？如今之貨殖能源貴若黃金，飆漲如斯者比比皆是，更甚者民用藥品八千餘種漲二三成於原價，斯乃奪民之生、醫二者歟！官場公平會特立明案，卻查無斯事，可堪虞矣。
孟子一語曰：「無力足以舉百鈞，而不足以舉一羽。」是以為與不為也，亦是以能與不能也。以此觀諸今事是不能也亦或不為也歟？明者知之而昧者從之，行於未天罰於身而不知止，亦諺語：「不見棺材不掉淚。」者也。若不慎於天罰之者，或可因昧而明，亦或因昧而愚。何也？昧者不深明事理而愚，愚心一味怨天尤人者也。聖人呼：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」吁矣哉。
071106 劣手序於台北
[風聲賦]
余近日工作而常聞於廣播之間，言國內最憂之聲者，非民之生計之於財，乃民之醫療之於價。其因生之計猶可緩，而醫之藥不可罷。今有官僚局會之屬，輕言民之命比於金而亞。然明日孰冠之於其口而成聖主？然愈日烹何人於其口而為肉魚？民命我聞，古聖先儒。如肅颯之冷風括吾耳也。吾老吾幼，經典集書。若前千百之春秋預料後人也。風聲不可聞也。
秋末，冬立，引人多思於夜鳴雲雨。似聽之來人凝息，便探之何者輕吐。夜黑，濕冷，僅見數野犬徘徊於門外處。緬懷孟子之盡心，遍透山影於燈路。泥濘幽暗之靜去，殘花落葉之魂赴。吁嗟，昔聖之聖誠可明而傳，今日之日視可賤而惡。昭昭之理亦弗如俗欲之數。其所以四時人禍病災以亂，乃其物之極以顯著。
然而目今繪事於庶幾者，染其所染之色，近其所近之墨。擇短期之功，置國運於末。嗚呼，悠悠中華之風骨，款款文化之遺澤。矧夫蒼蒼好生以潤雨，漫漫動靜於太息。甚引人追問先賢之感，待勞盡社稷之膝？然朝野山海之間，實無有才幹盡發於其間乎？記清儒胡林翼有言：「國之需才，猶魚之需水，鳥之需林，人之需氣，草木之需土，得之則生，失之則死。」而如今問誰無有餘力也歟？是以為也不為也乎？亦或能也不能也乎？
居於世，夫以世事之於人者也，生見之草木於有情無情矣，或感以飄零，或知以無形。唯人之誠可撼於天地者，莫況乎明性之靈。惟志惟一，猶如此聲。嘆幾時應之矣。倘念誰為之憂患，如冀望彎月透靄乎縈迴，幽光晦爍於層層。蓋因人聽之，不禁風聲。
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哀民生之多艰。可贵。
慢慢来。莫作杞人之忧。
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增修過
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