两岸首次联合祭孔大典直播

梅庐发表于 2006-9-28 14:36:39

<DIV align=left>海峡两岸，万民同祭。9月28日，海峡两岸将携手实现首次联合祭孔，同脉同源，共同追忆中华文化先哲。 <IMG src="http://www1.chinataiwan.org:9001/web/pic/2005115/b_02.gif">届时，将举办曲阜市向台湾同胞赠圣土圣水仪式、台湾日月潭之土与圣地曲阜之土融汇仪式、曲阜孔庙和台北孔庙互赠特制祭器、开庙仪式、公祭大典等活动。场面宏大、气势磅礴。</DIV>
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[主持人]:感谢各位网友对我们本次直播的支持。谢谢！ 
[主持人]:2006年同根一脉两岸祭孔·2006曲阜孔庙祭孔大典到此结束！
[鸣赞]:“一鞠躬———” 　　 “再鞠躬———” 　　 “三鞠躬———” 　　 “礼毕！—
[鸣赞]:“请各位来宾肃立，集体向至圣先师孔子三鞠躬！
[主持人]:现在百名儒商代表宣读誓词。 百名儒商代表登上大成殿，宣读誓词。
[主持人]:今天，鲜花雅乐、钟鼓齐鸣，全世界的人们联合祭孔，告慰先师孔子的在天之灵，虔诚面对着孔夫子永生探求的理想境界，面对着孔老夫子平和中的沉静，沉静中的阔达……
[主持人]:穿过丝竹雅乐、氤氲香火，溯望两千五百年前的中华大地，我们伟大的人本主义者孔子，这颗摆脱“个人”束缚的伟大心灵，这位不屈从于现实、直道而行的人，坚毅地走在了时代的最前方，用满腔的热忱凝视着天地众生，为每个人、为人类社会提供了通贯过去、现在和未来的宝贵探索，化为全人类必须回首的智慧源泉。
[主持人]:《读论语，诵和风》舞蹈。
[主持人]:欢快、优扬的音乐起。
[学生]:子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨＇，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
[学生]:有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 
[学生]:子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
[学生]:子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。” 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 
[学生]:有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身━━为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
[学生]:子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
[主持人]:面由100名小学生诵读《论语·学而篇》。
[宣誓词曰]:今之明誓，天地为证。 吾祖吾师，实鉴临之。 
[宣誓词曰]:龙之传人，天命东方。 烈祖赐我荣光， 苍生降我大责。 
[宣誓词曰]:吾将治国平天下，一日不怠。 行天下大道，求天下为公。 不骄不馁，中华气度。 诚信中规，义利兼求。 放眼世界，重振国威。 贡献人类，然后君子。 
[宣誓词曰]:吾将治国平天下，一日不怠。 行天下大道，求天下为公。 
[宣誓词曰]:吾将齐家，一日不怠。 尊老者，爱孤幼，谐邻里，倡新风。 不独己身，博爱兼施。 家国一统，然后君子。 
[宣誓词曰]:忠孝信智，温良恭俭。 完美人格，然后君子 
[宣誓词曰]:吾将修身，一日不怠。 申大义，慎明志，安于道，达于仁。 
[主持人]: 　教师代表领读：公元二00六年九月二十八日，孔子诞辰二千五百五十七年之际，八十弱冠，相聚孔子故里曲阜，肃立大成殿前，面谒先师，行成人之礼。： 　 
[宣誓词曰]:今且生逢盛世， 环球一体，万邦竞驰。 中华复兴，千古一遇。 赤子安在，吾辈既征 
[宣誓词曰]:宣誓词曰：今且生如夏花， 莞尔韶华，奕奕容光。 弱冠既加，如之栋梁。 道义不辞，大任始承。 
[宣誓词曰]:冥冥上苍，正道向善庇佑吾族。 宽重地母，厚德载物哺育吾众。 龙之传人，天命东方。 烈祖赐我荣光，苍生降我大责。 
[主持人]:教师代表领读：公元二00六年九月二十八日，孔子诞辰二千五百五十七年之际，八十弱冠，相聚孔子故里曲阜，肃立大成殿前，面谒先师，行成人之礼。
[主持人]:教师代表领读：
[鸣赞主持]:仪式进行第二项，请肃立，整理衣冠，宣读成人礼誓词：
[主持人]:教师为学生颁发证书。
[主持人]:仪式进行第一项，现在请山东省曲阜师范学校教师为同学们颁发成人礼证书。
[鸣赞唱]:中国自古就有为跨入成年人行列的男子加冠、女子结发加笄的礼仪，称为冠礼。在今天这个特殊的日子，我们在曲阜孔庙大成殿前，为来自山东省曲阜师范学校的80名青年才俊举行成人礼仪式。面对先师孔子宣誓，你们将知道祖国、社会、家庭、历史、光荣与责任的含义，你们将从此拥有毕生的信念和使命。 
[主持人]:学生走上大成殿露台，面南站立。
[主持人]:讲信修睦贤能其当无争无战美善斯扬 修齐治平三光永光天下大同协和万邦 
[主持人]:“大典进行成人礼仪式”。
[鸣赞唱]:第六篇章《天下大同》，起乐，起舞！
[主持人]:“全体代表向至圣先师孔子三鞠躬，一鞠躬！再鞠躬！三鞠躬！礼毕！”
[江成]:天枹击鼓，海钹震庭 河山舞姿，日月霓虹 龙飙鳞爪，凤翥翼翀 魂兮归来，又梦大同 伏惟尚飨
[江成]:幼学长教，老养壮用 诚信工商，让畔桑农 居如图藻，行掣电风 盛世再现，小康初成
[江成]:联合国奖，以孔命名 亘古首屈，文教巅峰 百所学院，遍及九瀛 黄发碧目，学在泮宫 五洲四海，章甫诵经 赞誉远播，天下服膺 故里乡亲，蹈德践行
[江成]:已所不欲，勿施人行 仁义宅居，诚信轫衡 忠孝首善，礼法持恒 中道不倚，恕道宽容 以和为贵，华夏一统 乾坤氲氤，和谐化生 天和雨行，地和物丰 家和事兴，国和人定 万邦和谐，世界和平 遗训在耳，发聩振聋 高山仰止，桴海道兴
[江成]:嘉卉六醴，果饼三牲 童子俎豆，耄耋礼容 同根一脉，两岸祭孔 共缅先师，追远慎终 志道据德，心正意诚 节用爱民，修齐治平 为政北辰，身正令行 见利思义，后凋寒松 近悦远来，躬身自省 博文约礼，弘毅任重
[江成]:洙泗流带，沃野万垄 尼峄滴翠，回峰千重 白云舒卧，紫霞纵横 红缠杏坛，绿掩碑亭 古城墉堞，圣庙龙腾 诞圣吉日，鼓乐奏鸣 
[主持人]:优雅音乐又起。
[主持人]:“现在请曲阜市市长江成先生诵读祭文！” 
[主持人]:献花篮毕。
[主持人]:仪仗队分别抬花篮从大成殿前台阶上大成殿，相关领导随花篮行进。 
[主持人]:现在请曲阜市市委书记张术平、曲阜市市长江成敬献花篮。 
[主持人]:躬逢盛世国运隆昌海晏河清王道弥芳 一阳来复九州重光和平崛起远迈汉唐 
[主持人]:现在请济宁市政协主席王润廷，济宁市人大常委会副主任连广敬献花篮。
[鸣赞唱]:第五篇章《九州重光》。起乐，起舞！
[鸣赞唱]:乐止，舞止。
[主持人]:现在请李清先生敬献花篮！
[主持人]:人文化成礼乐相襄仁义礼智至德煌煌 君子德风万民慕仰德主刑辅纲纪有常 
[主持人]:“请孔子后裔代表敬献花篮！”
[鸣赞唱]:第四篇章《为政以德》。起乐，起舞！
[鸣赞唱]:乐止，舞止！
[主持人]:现在是各主祭领导敬献花篮！
[主持人]:三代巨典六经华章金声玉振万仞宫墙 博文约礼教化其张尊师重道斯文永昌 
[鸣赞唱]:第三篇章《万世师表》。起乐，起舞
[主持人]:现在“请林澄枝女士张文秋女士敬献花篮！”
[鸣赞唱]:乾坤不老日月无殇泱泱华夏屹立东方 元亨利贞与时行将继往开来永新此邦 
[主持人]:“请山东省政协副主席敬献花篮！” 
[主持人]:“请王在希先生敬献花篮！” 
[主持人]:乾坤不老日月无殇泱泱华夏屹立东方 元亨利贞与时行将继往开来永新此邦 
[鸣赞唱]:第二篇章《与时偕行》。起乐，起舞！
[主持人]:“大典进行第二项，请全国政协副主席敬献花篮”！
[朱正昌]:天地玄黄宇宙洪荒民胞物与泛爱八方 生生不已盛德无疆天人合一道谐阴阳 
[主持人]:公祭乐舞第一篇章：《天人合一》
[主持人]:工作人员手捧圣土圣水，与曲阜市长从大成殿前台阶，将水、土敬献至大成殿门前，三鞠躬。
[鸣赞唱]:天人合一，起乐！起舞！
[主持人]:礼生将殿庑诸门一时俱开，庭燎、门户吊灯俱点。
[鸣赞唱]:“启户！” 
[主持人]:悠远、深沉的音乐声再次响起。公祭人员、乐舞生等相关人员在大成门前依次按指定位置就位，全体肃立。 
[主持人]:下面进入第四篇章———公祭大典。
[主持人]:神圣的音乐声中，圣时门徐徐开启。主祭领导在花篮仪仗队的导引下，祭祀参礼代表在参礼旗的导引下，依次进入孔庙院落。 祭领导一行始终由中路行进，其余代表从璧水桥开始，从两侧掖门行进，直至进入大成殿院落。
[主持人]:主祭领导、嘉宾过金声玉振坊到圣时门前空地，2557名代表在演员的引导下分别由“德牟天地”、“道冠古今”两坊入。 优雅、庄重的音乐起。
[主持人]:花篮仪仗队在棂星门内候场。
[主持人]:祭孔大典进入第三篇章———开庙仪式。 
[主持人]:这时，优雅、庄重的音乐又起。 护卫孔庙数百年的万仞宫墙之门徐徐洞开。主祭领导在部分演员的导引下步入万仞宫墙；其他演员引导2557名代表从东、西两掖门进入明故城。
[主持人]:曲阜明故城——现在开城！
[主持人]:让我们相聚在东方圣城 为人类的和平祈祷 让我们从这里开始 踏上寻根朝圣的旅程 
[主持人]:万仞宫墙 是孔子思想的象征 从这里走进曲阜 就走进了中国的门槛 从这里走进圣城 就走进了一代哲人的心灵 曲阜的城门 只欢迎仁爱正义和真理通行 曲阜的城门 永远向朋友敞开 曲阜 以开城这种特殊的仪式 表达对四海宾朋的欢迎 
[主持人]:他忧伤为什么凤鸟飞走 不再歌唱 他梦想四海之内皆兄弟 铸剑为犁鲜花开放 曲阜明故城 护卫的不是一座普通的城池 它用简约的《论语》章句 垒筑起中华民族的精神家园 它用飘飘的杏花 酿造中华文明的芳香 
[主持人]:千百年来 曲阜讲述的不是一个人和一个城市的故事 而是一个人和一个民族的传奇 曲阜传颂的不是被肢解的断章 而是一个思想者的梦想与忧伤 
[主持人]:千百年来 曲阜讲述的不是一个人和一个城市的故事 而是一个人和一个民族的传奇 曲阜传颂的不是被肢解的断章 而是一个思想者的梦想与忧伤 
[主持人]:在这里 神农炎帝斫木为耜 收获农业文明的果实 轩辕黄帝举征荒蛮 播下华夏文明的种子 在这里 一介布衣悲悯问苍穹 吸引世界的目光向东方 这就是曲阜 孔子的故乡 
[主持人]:天地洪荒 日出东方 泰沂横空 东夷泱泱
[主持人]:此时，武士队伍以整齐的队列走出万仞宫墙，护卫孔庙表演。 音乐稍一转换，司礼官面向嘉宾高声宣读迎宾词。
[主持人]:一女子持曲阜九龙山土，一女子持台湾日月潭土，汇于一男子手中器具。
[主持人]:下面请中国国民党中央评议委员会议主席团主席、原中国国民党副主席林澄枝女士向曲阜市市长江成先生赠送祭器。
[主持人]:2006祭孔大典，曲阜孔庙和台北孔庙互赠特制祭器，以示同胞手足之情。
[主持人]:一女子持曲阜九龙山土，一女子持台湾日月潭土，汇于一男子手中器具。
[主持人]:曲阜九龙山与台湾日月潭汇土！
[主持人]:积土成山，汇土成地；中华标志，文化名城。在孔子诞辰之日，台湾同胞护送日月潭之土来到圣城曲阜，与圣地之土融为一体，共同为中华文化标志城奠基。
[主持人]:曲阜市长浴手，接圣土圣水，交工作人员。 请曲阜市市长江成向台湾代表林洽澄枝女士赠送圣土圣水。 台湾代表浴手，江成市长将水土交台湾代表。
[主持人]:吉时已到，全体肃立。请曲阜市市长江成恭迎圣土圣水！
[主持人]:时惟公元二〇〇六年九月二十八日，先师孔子诞辰二千五百五十七年之际，天之朗朗，风之萧萧；山水穆穆，落英飘飘。此其时也，海峡两岸，万民同祭；天地感应，举国竟和。 丈夫立天地，英魂恋故土。今天，曲阜人民特启尼山圣土圣水，敬献先师孔子，告慰圣灵。圣土圣水在，则圣灵以降可得其所；圣土圣水在，则先师如生，与民同在。 重振国运，即在今朝。文化体认，当可屏弃一切歧见，使天下炎黄子孙团聚在民族复兴大旗之下。圣土圣水去台，遥寄同胞骨肉之情，颂达两岸携行之意。一坛水土，同一本源；两岸均享，此情昭然。
[主持人]:优雅、庄重的音乐在耳边响起，演员跳起迎宾舞蹈，让人感到进入了诗经意境。
[主持人]:这就是我们心中共同的“圣人”。让我们一起踏上纪念先哲的朝圣之路吧，来追怀这位伟大的思想家、教育家！
[主持人]:澄宇开，虹霁合，一个青松般的身影，千秋凛然！他的人格魅力，他的思想言行，风范万世而不衰；由他开启的人文原点犹如一盏明灯，光耀千古而不灭。带着远古的呼唤，带着对民生的无限眷恋，塑造着人性的尊严！
[主持人]:千年风云，万里幻化，一切征象，瞬间虚归于无尽空际。 钟声、鼓声，凝聚着天地间的神奇，响彻在东方圣城上空，传向亘古的时空…… 这，跳跃在古往今来的拙朴音符，带领我们拂去岁月的苍茫，一起回望那段震古烁今的辉煌…… 
[主持人]:此时，武士队伍以整齐的队列走出万仞宫墙，护卫孔庙表演。
[主持人]:下面请中国国民党中央评议委员会议主席团主席、原中国国民党副主席林澄枝女士向曲阜市市长江成先生赠送祭器。
[主持人]:2006祭孔大典，曲阜孔庙和台北孔庙互赠特制祭器，以示同胞手足之情。
[主持人]:一女子持曲阜九龙山土，一女子持台湾日月潭土，汇于一男子手中器具。
[主持人]:曲阜九龙山与台湾日月潭汇土！ 
[主持人]:积土成山，汇土成地；中华标志，文化名城。在孔子诞辰之日，台湾同胞护送日月潭之土来到圣城曲阜，与圣地之土融为一体，共同为中华文化标志城奠基。
[主持人]:台湾代表浴手，江成市长将水土交台湾代表。
[主持人]:请曲阜市市长江成向台湾代表林洽澄枝女士赠送圣土圣水。
[主持人]:曲阜市长浴手，接圣土圣水，交工作人员。
[主持人]:吉时已到，全体肃立。请曲阜市市长江成恭迎圣土圣水！
[主持人]:重振国运，即在今朝。文化体认，当可屏弃一切歧见，使天下炎黄子孙团聚在民族复兴大旗之下。圣土圣水去台，遥寄同胞骨肉之情，颂达两岸携行之意。一坛水土，同一本源；两岸均享，此情昭然。
[主持人]:丈夫立天地，英魂恋故土。今天，曲阜人民特启尼山圣土圣水，敬献先师孔子，告慰圣灵。圣土圣水在，则圣灵以降可得其所；圣土圣水在，则先师如生，与民同在。 
[主持人]:时惟公元二〇〇六年九月二十八日，先师孔子诞辰二千五百五十七年之际，天之朗朗，风之萧萧；山水穆穆，落英飘飘。此其时也，海峡两岸，万民同祭；天地感应，举国竟和。
[主持人]:优雅、庄重的音乐在耳边响起，演员跳起迎宾舞蹈，让人感到进入了诗经意境。
[主持人]:这就是我们心中共同的“圣人”。让我们一起踏上纪念先哲的朝圣之路吧，来追怀这位伟大的思想家、教育家！
[主持人]:澄宇开，虹霁合，一个青松般的身影，千秋凛然！他的人格魅力，他的思想言行，风范万世而不衰；由他开启的人文原点犹如一盏明灯，光耀千古而不灭。带着远古的呼唤，带着对民生的无限眷恋，塑造着人性的尊严！
[主持人]:钟声、鼓声，凝聚着天地间的神奇，响彻在东方圣城上空，传向亘古的时空…… 这，跳跃在古往今来的拙朴音符，带领我们拂去岁月的苍茫，一起回望那段震古烁今的辉煌……
[主持人]:此时，一浑厚男中音响起，祭孔大典开篇解说词穿透时空，娓娓诉来。 千年风云，万里幻化，一切征象，瞬间虚归于无尽空际。
[主持人]:本次同根一脉两岸祭孔·2006曲阜孔庙祭孔大典共有四个篇章，首先开始的是朝圣之路。 
[主持人]:在孔庙神道路上，万仞宫墙下，旌旗摇曳，古灯高悬。此时的孔府庄严而肃穆。
[主持人]:现场直播人员准备工作已经就绪。
[主持人]:每年于孔子诞辰期间举办的中国曲阜国际孔子文化节，被国际节庆协会评为中国最具国际影响力的十大节庆活动之一，成为海内外了解和解读中华文化的著名文化旅游品牌。 
[主持人]:每年于孔子诞辰期间举办的中国曲阜国际孔子文化节，被国际节庆协会评为中国最具国际影响力的十大节庆活动之一，成为海内外了解和解读中华文化的著名文化旅游品牌。 
[直播预告]:9月28日09:00 “海峡两岸首次联合祭孔大典”盛况视频、文字直播。敬请关注！ </TD></TR>
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秋从发表于 2006-9-29 16:24:29

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 14:56 编辑

昨晚看到这则新闻，正在浏览、回顾老师的讲演，图片好似我班当时模样？

秋从发表于 2006-9-29 16:27:22

本帖最后由樱林花主于 2015-10-6 14:57 编辑

孔子·当代中国·大学生<o:p></o:p>
——与杭州商学院大学生对话的主题发言<o:p></o:p>
<ns0:chsdate ns1:Year="2003" ns1:Month="12" ns1:Day="2" ns1:IsLunarDate="False" ns1:IsROCDate="False"><st1:chsdate w:st="on" IsROCDate="False" IsLunarDate="False" Day="2" Month="12" Year="2003">2003年12月2日</st1:chsdate></ns0:chsdate><o:p></o:p>
诚公斋书屋主人：赵荣光<o:p></o:p>
一、 孔子是谁？一个值得当代大多数中国人严肃正视的问题<o:p></o:p>
（一）得益父母，幼少怀志<o:p></o:p>
孔子（前552～前479），名丘，字仲尼，春秋（前770～前476）鲁国昌平乡陬邑（今山东曲阜）人。先世为宋国贵族，因在宫廷斗争中失败，其五代祖木今父避难奔鲁，其父叔粱纥勇武魁伟，因战功受封为陬邑宰。叔粱纥先娶施氏，生九女。次娶生一子伯尼，跛足，故又名孟皮。为了能有一个体面的儿子继承和振兴衰微的家世，已经六十六岁的叔粱纥求婚曲阜颜氏。曲阜颜氏是个大户，有三女俱待字，独季女徵在愿嫁。因盼生子，徵在于产前祈祷于尼丘山，是日孔子生。由于孔子的诞生，地球上全体人类拥有了自文明开始以来最有意义的一天。这一天是周灵王二十年、鲁襄公二十一年，公元前552年9月28日。<o:p></o:p>
孔子生三岁，父丧，徵在携孔子移居鲁国都城曲阜城内阙里，今日孔庙即起于其旧址。颜徵在以少寡之年抚育3岁孤儿，至孔子16～17岁时去世。颜徵在是个很了不起的女人，同时是一个伟大的母亲。她竭力教育孔子要刻苦学习，要通过个人的辛勤努力跻身于上层社会。孔子的幼年生活是非常贫苦的，正如他后来回忆所说：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语·子罕》）<o:p></o:p>
是母亲的感染启悟和谆谆教诲，使孔子幼年就怀有大志，六岁时“为儿嬉戏，常设俎豆，设礼容”（《史记·孔子世家》），“吾十有五而志于学”（《论语·为政》）。正是在童年艰苦学习的基础上，孔子在15岁时确立了自觉地在学问德业上不断提高完善自己的坚定信念。孔子17岁时，母亲去世。这一年，孔子因季氏不承认其“士”——最低级贵族身份而被拒绝于士级贵族宴会之外。<o:p></o:p>
（二）以德修身，学业立世，德学名世<o:p></o:p>
成年的孔子身长九尺六寸，时人称其为“长人”——如现代汉语的“大个子”。孔子19岁时娶宋人幵官氏之女为妻（《孔子家语·本姓解》）20岁得子，鲁庄公赐鲤为贺，因命子名以鲤、字伯鱼。同年，孔子开始任委吏——管仓库的小吏。次年，孔子改做承田吏——管理牛羊畜牧的小吏（《阙里志·年谱》）。<o:p></o:p>
孔子30岁开始收徒讲学、创办平民教育。他自称“三十而立”（《论语·为政》），奠定了作人、治学、为政等坚实的德业学问基础，并且已经拥有了相当的社会影响。这一年，齐景公与晏子访问鲁国，景公问孔子秦穆公何以称霸，孔子回答善于用人（《史记·孔子世家》）。34岁时，在<ns0:PersonName ns1:ProductID="鲁">鲁</ns0:PersonName>君的支持下访问周。35岁～37岁留居齐国。36岁时，因晏婴的反对，齐景公放弃了任用孔子的打算。<o:p></o:p>
40岁时，孔子自称“四十而不惑”（《论语·为政》），表明他的知识累积架构完备合理，经验阅历丰富成熟，理论方法駕轻就熟，已经达到可以受任大事应对自如了。<o:p></o:p>
47岁时，鲁国执政集团邀请孔子出世加盟，但孔子坚持“不义而富且贵，于我如浮云”（《论有·述而》）的原则，拒绝了。以修《诗》、《书》、《礼》、《乐》为务，以教弟子。<o:p></o:p>
52岁时，孔子由中都宰升小司空，又由小司空升大司寇，摄相事。54岁时，鲁国因孔子的善政，国得治，国人颂之。齐国惧，欲败其政，于是选美女80人，衣以文衣，并文马30驷馈鲁定公君臣。鲁定公和季桓子等国家权力中心集团开始享乐腐化并疑虑排斥孔子，孔子失望后离开鲁国，先后去了卫国、曹、宋、陈、蔡等国，在外14年，68岁时被路过掌政季康子重礼迎回鲁国。这一期间，卫灵公、鲁国执政季桓子、楚昭公等都有过任用孔子的想法，然而由于种种原因均未能实行。<o:p></o:p>
回国之后的孔子，一直专诸学术研究，直到74岁时寝疾7日逝世。时间是周敬王四十一年、鲁哀公十六年，公元前479年夏历<ns0:chsdate ns1:Year="2006" ns1:Month="2" ns1:Day="11" ns1:IsLunarDate="False" ns1:IsROCDate="False">二月十一日</ns0:chsdate>。孔子64岁，妻卒；70，子鲤卒，孙伋生。弟子等将孔子葬于泗上。鲁哀公亲念悼词：上天对我太不宽宏了，夺走了我身边的智慧老人，把我一个人孤零零的遗留在<ns0:PersonName ns1:ProductID="国">国</ns0:PersonName>君的位置上，让我内心充满了孤独和痛苦，天哪！尼父啊，我可怎么办（《左传·哀公十六年》）！于是命将孔子故居改为庙堂，陈孔子生前衣冠琴书于堂中，年年奉祀。今日，驰名中外的山东曲阜孔庙、孔林即创始于此。<o:p></o:p>
许多弟子恋恋不舍，为孔子守墓三年。三年期满，临别而去，哭尽哀，或复留。子贡墓庐6年。弟子及鲁人往从墓而家者百有余室，因名孔里。孔子受到了广大民众发自内心的敬仰爱戴，人们代代承袭、口口相传他的修养精神、经历功绩；人民用自主的心和自由的嘴，将他们心目中的孔子累积打造成了中华民族的精神旗帜、知识宝藏、智慧象征、人格榜样，虽然历经了战国、秦乱、秦汉之争约近三个世纪之久近乎毁灭一切地面建筑的战乱，但孔子的遗存却得到了整个社会的认可和呵护，奇迹般的保留下来。<o:p></o:p>
又是半个多世纪以后，司马迁为撰写《史记》来到了曲阜，于是，这位伟大的史学家留下了如下的话：<o:p></o:p>
《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗迴留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！（《史记·孔子世家》）<o:p></o:p>
显然，司马迁的感慨绝非他个人的心领神会，他仅仅是直录了一个人人有口皆碑的昭昭事实。在孔子逝世一百余年后出生的孟子，毕生对孔子的人格服膺、学说景从，他公正而客观的认为：孔子“贤于尧舜远矣”，“自有生民以来，未有孔子也”；“圣人之于民，亦类也；出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”（《孟子·公孙丑章句上》）“孔子之谓集大成者。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”（《孟子·万章章句下》）<o:p></o:p>
与儒家学说对立战斗的法家代表人韩非也同样发自内心的评价孔子说：孔子“天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁，美其义，而为服役者七十人”（《韩非子·五蠹》）。“圣人”是先秦时代人们心目中伟大智者、理想人格的崇高赞誉，孔子在世时就仅仅凭自身的仁义力量、学业成就赢得了圣人之誉，那是极为罕见的。<o:p></o:p>
（三）人格力量、思想典范、行为楷模、学人导师、民族象征、人类朋友<o:p></o:p>
孔子对三代以下的全部历史文化和文献成果都作了全面系统的研究、总结、整理、传授，同时广泛吸取了同时代的优秀文化成果。中华文化，以百家争鸣的春秋战国时代为标志，如同一个巨大而无限扩张的对顶角；孔子恰是两条无限延展直线的交叉点，继往开来，正所谓“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法”。<o:p></o:p>
孔子的业绩和对中华民族、对全体人类的贡献是巨大的。对此，我们可以暂且不论。仅仅他的开创平民教育，并且奉行“有教无类”理念就是一个伟大的创举，仅此一项就足以称圣，就值得中华民族永久志念。这是一个对所有读书人都有重要意义的头等重要的大事，是一个关于人类知识问题的大事。<o:p></o:p>
然而，孔子在两千五百多年漫漫历史时间里所以为代代相因的炎黄子孙心仪景仰，所以越25个世纪之后被整个人类世界接受，除了其文化贡献之外，重要的是他伟大的人格魅力和无与伦比的精神力量。<o:p></o:p>
他将自己毕生的价值追求牢牢地锁定在济世利民的目标上，没有个人利益，没有物欲追求，“士志于道，而耻恶衣恶食者未足于议也”（《论语·里仁》）；他毕生如一谦虚谨慎，专诸学习不止，“苟日新，日日新，又日新”（《大学》），“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）；他不计个人荣辱，心怀国民，志在天下，高瞻未来，虽百折而不挠，无怨无悔，力挽狂澜，一往直前，直至生命最后一刻。<o:p></o:p>
他待人以仁，行事以礼。他主张“仁者爱人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）；当“仁”的原则受到危害和考验时，他主张“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语·里仁》）。孔子认为，仁，既是理念，更是实践：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）<o:p></o:p>
他认为“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），和就是要“允执其中”（《论语·尧曰》），就是“中庸”，就是无过无不及，因为“过犹不及”（《论语·先进》）。孔子信奉的行为准则是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）孔子认为，君子只要心存乎仁，行合乎礼，就克服了私利的诱惑，冲破了狭隘思想的障碍，就实现了灵魂的净化和升华，孔子是这样说的，也是这样做的。<o:p></o:p>
15年前，我在自己的一本小册子中曾说过如下的话：孔子为仁奋斗了一生，他在仁的探索和追求中造就和完善了自我，以自己的思想和行为给历史后来者树立了一个榜样：一个高尚人的榜样，一个纯正学者的榜样；是完全不同于、并远远高出于任何宗教创始人“神”的灵光之上的形行于前、言萦在耳、亲切可信的活生生的榜样。<o:p></o:p>
公元前479年4月18日，中华民族的伟大哲人，全体人类的精神导师、思想表率，孔丘夫子永久的合上了不安的双眼，一颗为民族、为人类美好理想而跳动的心脏安息了，一个恢宏博大到能够包容整个宇宙的头脑停止了思考。7天之前，他已经预感到大限将临，发出了大音希声的感慨：“泰山其颓乎！哲人其萎乎！”（《礼记·檀弓上》）<o:p></o:p>
孔子的得意弟子颜渊在回答孔子为何不见用于世的疑问时，说了如下石破天惊的话：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之。不容何病？不容然<ns0:PersonName ns1:ProductID="后见">后见</ns0:PersonName>君子！”（《史记·孔子世家》）<o:p></o:p>
孔子高瞻远瞩的是人类长远的未来，尽管政治抱负不能被社会既得利益集团所接受采纳，但他坚定不移的相信自己思想的价值是有巨大和长久生命力的。他比同时代的任何人都站得更高，看得更远，以至不免孤立与孤独。<o:p></o:p>
正如叔本华所说：“作者能否在有生之年见到自己的盛名，这是有赖环境和机缘，通常愈是重要和价值高的作品，它的作者愈是不易在生前博得名声……所以越是长存不朽的名声，发迹也就越迟，因为伟大的作品是需要长时间的发展。能够遗传后世的名声就好像橡树，长得既慢，活得也就久；……所谓属于后世的人，其实是属人性全体；他的作品不带有特殊的地方色彩或时代风味，而是为了人群大众所写，所以他的作品不能取悦于他的同时代人”（《人生的智慧》）。<o:p></o:p>
1988年1月，诺贝尔奖得主75人（约占当代人数的2／3）聚集巴黎开会共同思考、寻找能使“人把自己的命运引向太阳而不是引向深渊”的答案。大会结束发表的宣言的第一句话向当代全体人类公布了这一答案“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年，去吸取孔子的智慧。”孔子，不仅属于中国的历史，而且属于全体人类的今天和明天。<o:p></o:p>
二、历史时光打磨的镜子：“孔子”关照下的当代中国<o:p></o:p>
由于历代统治阶级长达二千多年对孔子思想不断累积的利己主义臆释，由于一直被歪曲利用、片面理解、强化宣传，错误了的“孔子信息”——“统治阶级的孔子”进入了民族大众的头脑。不断被专制统治者和封建政治家再造了的孔子，成了统治阶级和既得利益集团的守护神。于是，20世纪初的那场伟大的思想革命运动，便把青年知识群体无法再按捺的救民之心、恨敌之情所汇聚的愤怒情潮直冲向反动势力用屡经改造了的孔子所筑起的精神屏障，愤怒的学生们把因爱新觉罗皇朝清政权罪恶统治和北洋军阀政府所造成的中华民族的灾难完全归咎于孔子，喊出了一个全盘否定孔子的时代政治口号——“打倒孔家店”。<o:p></o:p>
其实，“孔家店”的董事集团和老板并不是孔子，孔子只是个招牌。就如同剥削压迫汉族民众、靠榨吸汉族血脂骄奢淫逸的爱新觉罗“大清国”标榜给汉民族带来了无穷福祗，如同希特勒把他的理论叫作“社会主义”，如同萨达姆拥有伊拉克选民百分之百的投票支持率，如同三陪女郎称为“小姐”，如同下岗工人到农贸市场买鸡毛菜时被称为“老板”，人类历史上和人们现实生活中的许许多多事情的表象与实质总是存在很大的背离。<o:p></o:p>
因为思想运动的旗帜上没有明确“统治阶级孔子”的界限，结果造成了社会政治生活中孔子认识的整体误解，“历史的孔子”再次被歪曲了。在既往80 年里，我们对真实的孔子和优秀的民族文化传统采取了不适当的冷漠和仇视，多灾多难的中华民族为此付出了过于沉重的代价。<o:p></o:p>
我们不仅误解了历史的孔子，我们同时也没有正确的理解马克思。《共产党宣言》的“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”的论述，被理解为是否定历史上的一切，甚至被简化为：凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。于是，“历史上的孔子”又被“无产阶级文化大革命”选择为首当其冲的对象。<o:p></o:p>
今天，我们不仅不应当再仇视孔子，而且还应当尽快从对孔子的冷漠中恢复良知和热情。过去，那是我们不可原谅的错误。而如果我们今天还是一如既往的对待孔子的话，那么，我们犯下的就绝不仅仅是对民族文化和人民利益的过错，而是对全体人类无可饶恕的罪过。<o:p></o:p>
遗忘和歪曲孔子，结果是中国人失去了自己，践踏了自己的历史，毁灭了民族的自尊，瓦解了自强不息的斗志，歪曲了中华民族用两千多年的文化光辉在世界人民心目中树立起的伟大形象。<o:p></o:p>
由于太长时间的隔膜和曲解、误解、毁坏，我们的民族整体已经不了解、不认识孔子了。不要说普通的工农兵大众，就是知识分子族群的大多数都对孔子很淡漠、很模糊了。也许有的人会说：“为什么一定要知道孔子？想一想，我们是社会主义国家，可我连什么是社会主义也不知道，不是也过得很好嘛！”的确是这样，许多在学校入了中国共产党的大学生不仅对《共产党宣言》一无所知，而且对马克思、恩格斯、列宁等人充其量也只是听说而已。1997年，我被派了与5位入党大学生谈话的任务，他们就是这样告诉我的。<o:p></o:p>
今天，整个人类世界都处于科技、文明、进步为主旋律的历史时代。炎黄子孙正在中华民族振兴的期盼和努力之中。民族振兴的旗帜上不能没有中华民族传统文化，不能没有孔子。因为没有了民族传统文化和孔子，既往的50年我们民族的痛苦和损失不可估量，因此而蒙受的伤害也许需要几倍的时间才可能缓慢恢复。大陆与台湾的统一需要这面旗帜，世界对中国的深度接纳和中国国际地位的更大提高需要这面旗帜，中国人心灵建设和民族心理、文化发展需要这面旗帜。<o:p></o:p>
三、 高山仰止：孔子与21世纪中国大学生<o:p></o:p>
青年是民族的未来，青年是民族的希望，这当然首先是不可违背的生命法则。但一个民族光明的未来，靠的主要是文明进步，即文化生存发展法则的作用，而非纯粹生物学意义的种的生息繁衍。只有靠科技支撑的经济力量和靠文化发展滋育培植的精神能量才能保障一个民族不断兴旺发达，而关键则是青年一代对这两种力量的掌握。这一点，在前喻文化明显衰势的当代就尤其为重要。<o:p></o:p>
中国大学在大发展，大学教育在快速普及化，“大学生”的概念正在不断扩衍为“时代青年”群体的意义。因此，我们也可以说，中国可以展望的的未来，中华民族21世纪的希望，靠的就是大学生，也可以更明确的说就是半个世纪内不断从大学校门走向社会的一批批大学生。<o:p></o:p>
今天的中国大学生是正在高度自由和高度自主发展的一代。而且随着时间的延续和和不可避免的社会进步，中国大学生以及整个民族思想与行为的自由、自主程度还必将持续深化发展。因此，今天中国大学生对民族和国家命运的意义就不仅是生物学的，而且是更重要的文化学和社会学的；不仅仅是翘首企盼的明天的，还应当是脚踏实地的今天的。<o:p></o:p>
中国当代的大学生应当自觉主动的寻找孔子，而不是象小村童坐在乡村破庙里高声喊读《三字经》那样仅仅满足于被设定好了的课程和教科书。应当说，当代大学生，当然不仅仅是大学生，真正最缺少、也是最需要的一门知识就是“孔子”。可以说，对学生——当然不仅仅是学生——的人生事业教育，到目前为止没有哪一门课会比“孔子”更重要。<o:p></o:p>
我这里说的孔子，当然不仅是孔子个人，而是儒学。儒学，是做人的学问，是告诉我们如何做人的道理与方法的学问。如何做人，是一个人要学习终生的知识，是一个理论与实践紧密结合的永久的人生课题。它永远都是第一位的，并且是人生一切思想、言论、行为的基础。我以为，对于我们青年人来说——当然不仅仅是年轻人，目前最迫切的还是如何做人的问题。<o:p></o:p>
“要做事，先做人。”这是中国见于文字记载至少有三千年以上的文化传统和人们公认的人际关系行为准则。怎么做人，也就是“人为什么而活？”这样一个极其简单又十分重大的问题。<o:p></o:p>
孔子认为人生要树立远大的志向，他说：“朝闻道，夕死可矣。”人生就是要探索和认识“道”，儒家的道是很恢宏的，它由微观、中观、宏观三个层面组成。微观层面就是个人修养，就是仁、义、礼、智、信。其中仁是核心。“仁者爱人”，“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人。”儒家对个人修养的要求，是全面和严格的，它要求的不是一时一事，而是一生一世。在儒家看来，君子的人格修养是永久的事业，有始无终，永不完结，最终是盖棺论定。<o:p></o:p>
中观层面的道是入世立业的原则，就是要做利民利国的事——但不包括个人的物质利益。《左传》襄公二十四年有一段叔孙豹和范宣子两人关于人生“不朽”问题的讨论，可以代表儒家的入世功业观，当然也可以说是先秦诸子比较一致和中国历史上主流的人生事业观。晋国大夫范宣子颇有些踌躇满志的问鲁国大夫叔孙豹：怎样理解古人提出的“人生不朽”的意义呢？我的家族自尧舜时即被封为贵族，历经了夏商周三代直至显赫的现在，大概总可以算得上是“不朽”了吧？然而叔孙豹却回答说：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。……豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。久而不废，此之谓不朽。”<o:p></o:p>
即是说，一个人只有有益于社会、有益于人民的德、言、功，才会被人们真心敬爱感戴，才会世代为人民所怀念，也才会真正的不朽。着眼于社会和历史的评价来体现自我人生价值，这就是孔子、儒家，也是中国数千传统的主流意识形态的人生价值观。<o:p></o:p>
宏观层面的道，是立足于正心修身基本理念对人生、世事、天地规律的探索理解。总之，孔子在二千五百年前就给我们树立了一个言行一致的，一心为民、毫不利己的彻底利他主义的伟大形象，他的个人修养立足于此，人生事业也同样里基于此。事实上，生于孔子之前因而启示陶冶了孔子的哲人，孔子之后秉承了孔子思想的无数儒学来者，基本上都是奉行了中国数千年传统的做人美德，孔子的倡导力行更具有光辉的榜样作用和巨大的精神感召力。然而，简单一句话，孔子仅仅回答了一个极其普通的如何做人的问题，仅仅告诉了我们一个极其简单的如何做人的道理。<o:p></o:p>
84年前，北京的大学生走上街头上冲溃了封建文化“统治阶级的孔子”的精神围墙，“打倒孔家店”口号可以认为是国际列强政治重压下国内政治无望特定时代的知识族群自立、民族自救述求对亡国形势的正常回应。21世纪伊始，肩负民族精神自立、思想解放、实力自强历史使命的中国大学生，重新找回民族文化发展对顶角交叉点“历史上的孔子”，以孔子人格、思想精神、行为作风陶冶塑造族群的人文精神、人性素养已经成为时代的呼唤。<o:p></o:p>
历史上，中华文明的精神脊梁是以孔子为旗帜的知识群体；今天的大学生则承担着更重大的责任，有更高的才智和发挥才智的更广阔空间。自觉、自主、自立、自强，敢于担当，奋进不止，应当是当代大学生的群体品质、行为风格，而孔丘夫子正是我们最好的榜样。<o:p></o:p>
爱因斯坦曾经说：“学校应该永远以此为目标，即学生离开学校的时候是一个和谐的人，而不是一个专家。”这是一位巨人对于“大学生”最有价值意义的理解。同样是这位巨人，他对精英人杰的认定则是：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也超过通常所认为的那样。”<o:p></o:p>
在大学正被搞成职业培训所的今天，在学生、家长和整个社会对大学的期待彻底功利化和人文关怀、精神成人严重忽略的当代中国，大学生回归孔子时代和重温孔子其人无疑是十分必要的。这种回归和重温不是倒退复古，而是徜徉于民族历史文明的博物馆，是让精神长久迷失于混浊文化的人们从自己少年时代的镜子里重新发现诚实品质、向善心理、爱美热情、无畏精神——找回自己曾经拥有的人性美好的一切。<o:p></o:p>
2500年后，我们又回到了人生问题的原点。我坚定的相信，此时此刻，当中国大学生与孔子彼此的双手透过时间的屏障紧紧握在一起的时候，孔丘夫子充满历史智慧的脸上，正洋溢着对中国青年和青年了的中国赞许满意的微笑。

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