[原创]东湖诗词楹联文集（即将付梓） - 第2页 - 【松风淡月】－诗文词曲 - 北社诗社

林宇发表于 2005-11-2 21:00:50

其三 黄帝陵有感 莽莽高原落夕辉，黄陵古柏晚风微。 桥山祖墓年年翠，沮水轻车日日飞。 画里秦川堪共赏，眼前沟壑却相违。 虽然历史翻新页，青草今仍不觉肥。
 

其四 登嘉岭山摘星楼


千古王朝一局棋，边城回首草含悲。


秦陵游迹皆新土，汉墓遗踪异昔时。


嘉岭山头金鼓震，摘星楼下战书驰。


关河万里哪容度，妙计营中费细思。





其五 延安万花山感怀 浮云染透万花山，回首流光弹指间。 杜甫川中搔白发，开元塔上望乡关。 重阳倍觉添愁色，白露愈加增笑颜。 折取一枝篱外菊，插来只恨鬓毛班。 其六 延安宜川壶口瀑布感怀 孟门深锁巨龙头，初访宜川近晚秋。 万壑奔流惊玉宇，孤帆云散动离愁。 空中飞雨晴撑伞，水底腾烟浪卷鸥。 落木萧萧原野上，难忘大禹治神州。 其七 延安鲁迅艺术文学院旧址感怀


桥儿沟里建奇功，鲁艺精神遍域中。 投笔从戎惊壮志，请缨为将挂长风。 渡河塞上阵云黑，策马江南血雨红。 解甲东篱犹未老，试看渭水一渔翁。


其八 送友延安有感 大河原上自逶迤，一缕金光映满陂。 瓦子街中人鼓埙，南泥湾畔鸟鸣枝。 儿童笑放山羊去，鸿雁飞来岁月移。 何惧沙尘扬千里，劝君昂首莫低垂。


参观南京大屠杀纪念馆有感 屠杀初闻九魄惊，哀鸿遍野血犹腥。 亡魂尚且钟楼泣，东海又将霸权横。 静海寺中残迹在，钓鱼岛上逆风行。 和平崛起帮强日，神社敢教不作声？


九一八有感


沈阳城上看寰宇，时有风雷起沸波。 丰碑百丈身为国，碧血千秋志逐倭。 侵略炮声虽渐远，东瀛鬼影尚狂歌。 且凭一点精魂气，教取儿孙把剑磨。 


东湖杂感 潋滟东湖水一方，长天楼外碧荷香。 渔舟唱晚风飘絮，竹海听涛月隐霜。 楼影千重潮涨落，鸟声百啭意飞扬。 楚天台上开怀抱，笑拥河山藐帝王。


 无题 一别经年南国去，小庭旧迹覆新苔。 梅园初绽两三朵，铁锁重开千百回。 风送幽香空洒泪，松迎瑞雪独登台。 恨无青鸟传消息，宛转娥眉月下来。


 《难老泉声》主编时新兄寄《柳溪集》和新年贺卡有感 感君千里寄华笺，犹幸网中结雅缘。 难老泉声连远水，古琴台影续新篇。 柳溪集纳千山韵，云海织成七指弦。 只恨如今悭一面，心潮每逐杏花前。





赠清江野老兄 野老清江阅古今，竹枝新唱涨波痕。 春风初渡多骚客，媒体频弹少斧斤。 兴寄长阳八载路，诗连华夏众人心。 巴风楚韵群贤聚，约取花朝把酒斟。





乙酉端午次日感怀　 从无先进到平民，自古书生枉苦辛。 不叹官场多腐败，但求笔墨更长新。 吃亏只怪人情恶，挨整常因学问真。 世事洞明宜养性，桃花源里酒初陈。


听钟 古钟旋律荡重峦，湖外何人倚玉栏？ 苦泪敲衫迎面袭，昏鸦鸣涧入林寒。 不周山上魂犹在，白玉盘中舞未残。 远浦归舟夹岸柳，飘飘天地影孤单。





网游杂感 网中回复意尤真，花落花开又一春。 古调新声惟已爱，陈词旧韵任他珍。 静观时态雕虫事，细品人生翰墨身。 文海诗心知几许，有谁岸上指迷津？ 题昌江古八景之一南城柳色 从来墨客爱生愁，怕见杨花逐水流。 三径稻香疏古柳，一江荷绿映行舟。 浮云化去漫天雨，落日斜依野渡头。 故里何时还作客？涛声如昔梦含秋。 贺隽永诗社成立 欣闻隽永树文坛，竞赋新词放眼看。 国粹风催堪结社，弦歌声起话成团。 相期网上吟高雅，更待胸中埋巨澜。 遥望百花红似火，明珠万点落银盘。





12月6日陪省楹联学会会长陈东成、闻楚卿等专家访磨山楚市有感 老树青枝城上蟠，离骚碑下谈兴欢。 磨山有约楹联会，楚市新开翰墨坛。 闻老殷殷行路远，后生怯怯入门难。 中流赖有诸前辈，不使轻舟覆险滩。





读张卫国兄《远青诗词》有感 艺苑青枝带露迎，楚江寥廓远山横。 民生尽入诗词曲，雅韵但歌天地情。 风雨环舟千幅画，寒霜扑面万重城。 胸罗锦绣呈新浪，卷起波涛作鼓声。


 南京天王府感怀


怒石穿空奔眼底，惊涛拍岸涌城头。


冲天豪气随风散，盖世功名与日浮。


万里河山存壮志，千秋伟业付荒丘。


斜阳一缕秦淮上，多少英雄逐水流。


 游沧浪亭有感


芙蕖四面画中诗，沧浪亭中濯足时。


篱菊霜催增胆色，幽兰雨打壮风姿。


穿花蛱蝶垂芦叶，点水蜻蜓踏柳枝。


拟借小园来度假，艳阳高照步行迟。


 游岳麓书院


潇湘极目此登临，朱子履痕何处寻？


书院千年潭底影，秋风万里树边身。


望江楼外听琴曲，橘子洲头颂楚音。


凭吊倚栏山麓下，无边暮色水中沉。





词 水龙吟－谒武昌蛇山脚下汉王陈友谅之墓 算来堪数英雄，荒阶野径谁凭吊？巍巍龟蛇，滔滔汉水，空余夕照。墓草萧萧，孤鸿声里，烟消音渺。将蒌蒿折断，碑文轻触，因何故，无人扫。 遥想沔阳年少，立西风，仰天长啸。渔家小子，强权何惧？胸怀远抱。逐鹿金陵，鄱阳一战，剑沉湖淖。叹儒生谬论，古今历史，以兴亡较。


 贺新郎－东湖感怀 湖畔春来早，柳依依、微沾晨露，欲寻人杳。妩媚千娇知何处，不忍重看小照。忆往昔、相思难表。蝴蝶双双花间舞，剩孤舟、空泊湖心岛。风逐浪，水云绕。 东湖旧事随风了。莫彷徨、青春岁月，为情牵扰。百舸争流齐待发，别恨离愁尽扫。纵只影、长歌当啸。天使但藏心底好，望楚城，高谱阳关调。西北去，向天笑。


 西江月－登东湖楚天台


问讯湖边杨柳？别来又是多年。碧荷鱼影落花天，暮色苍茫路远。 世路何曾习惯？前程如梦多艰。楚天台外雁联翩，引起伤怀一片。 


少年游－登东湖楚天台


楚天台上白云悠，鸥鹭立汀洲。碧山村舍，绿杨深处，年少几回游。 时光如水无踪迹，叹壮志难酬。雨落湖心，渔舟点点，何物主沉浮？ 


采桑子－端午 端阳独饮行吟阁，粽子香飘。咸蛋轻敲，妻子门前挂艾蒿。 小儿争把雄黄点，笑扑烟消。憨态难描，最是骚魂容易抛。 柳梢青－雨后田园 杨柳堆烟，轻摇双桨，燕舞河前。雨后田园，蜻蜓戏水，云散千山。 红霞投影溪边，野枝下，初闻杜鹃。缓步长堤，回头辫上，蝴蝶翩翩。





少年游－春


几只新燕白云间，人在小桥边。去年希望，今年惆怅，憔悴不堪看。 春风十里东湖路，窗外柳含烟。事业无穷，人生有限，正待越关山。 


临江仙－夜巡有感


风雨如磐何所惧？戎衣立尽余寒。英雄埋骨有青山，荣名身外事，心系万民间。 醉里豪言君莫笑，前途道道重关。战歌声里月初残，壮怀依旧在，夜夜国门边。 


浪淘沙－保钓勇士登上钓鱼岛有感


沧海暗云封，一棹孤篷，钓鱼岛上又春风。不见国人多少恨，老了渔翁。 莫笑志如虹，虽未从戎，丹心保钓九州红。七子乘风登岛上，真个英雄。 


虞美人 黄花遍地游人少，又到深秋了。深秋时节易销魂。岳麓山中鸟语近黄花。 丹枫如火蝶纷舞，极目湘江浦。湘江两岸耀虹霓。壮志凌云直欲与天齐。


水调歌头－感越南4月19日组织南沙群岛旅游


独坐莫长叹，斜日上高楼。岸边杨柳新绿，破浪一轻舟。堪笑雄师百万，多少年来操练，不解额间忧。剑在匣中啸，光复故园秋。 千古下，看天际，击中流。南沙群岛。拱手相让越人游？泼墨挥毫草檄，报国书生志在，投笔拜神州。慷慨从戎去，海上觅封侯。 


湘春夜月 望秋云，小桥湖上消魂。可惜无限风光，都送与黄昏。皓月影中低语。问岸边黄菊，渐染离痕。念故园路远，乡思难剪，乡乐难闻。 孤舟夜立，寒林漠漠，残月渔村。屈子楼前，惟见有、两三骚客，花下斜陈。韶华易逝，又几时，重叩家门？叹数载、似浮萍四海漂流，一片清泪纷纷。


西江月－从警十年有感 从警十年何惧？世间邪恶须除。虽然正气史堪书，却是英雄无路。 不若五湖当酒，人生难得糊涂。可怜醉罢亦长呼，剑气箫心似故。 


西江月 踏遍江城山水，少年旧梦难除。而今十载影犹孤，立尽斜阳无语。 最爱雁桥残月，兴来疾走狂涂。书成醉墨晚风疏，相对东湖白鹭。 木兰花慢－杨花 叹离情未了，隔寒水，几渔樵。问远浦归舟，衣襟泪染，别恨难消。挥毫。三春伴侣，劝骚人惜取莫轻抛。零落成泥一笑，向来不改情操。 飘飘，直上云霄。遥望眼，四山高。方饮罢登楼，游丝不定，暮暮朝朝。萧萧。半空舞蹈，燕飞来万里正迢遥。看取江南塞北，和风自在妖娆。 


摸鱼儿－赠别 有战友正辉者喜好诗词，同余创办《九州诗词》，因有人妒，辞去公务员之职，隐居狮子山下，南湖岸畔，以卖文编书为生。因以稼轩韵步之，以为赠别。 望高台，雨斜三楚，送君舟上归去。白鸥湖上随风起，清泪满襟难数。舟暂住，枉学习、齐家治国升迁路。问君但语：去狮子山边，编书卖赋，诗酒染飞絮。 人生梦，莫若功名所误。可怜才俊人妒。从容报国轻生死，此志凭谁来诉？鸡乱舞，鹤独倚、不如归种东篱土。又何言苦？待把盏南湖，月沉舟底，陶醉不知处。


 蝶恋花－咏梅


最是严冬飘瑞雪。一夜寒风，直欲催花裂。飞上眉梢犹皎洁，何须惜取明朝别？ 此花尽染诗人血。傲雪精神，引得千秋折。纵使才高词亦拙，也难绘出风中烈！





临江仙 微雨蒙蒙孤影，黄花淡淡心河。翩翩鸥鹭掠秋波。舟中人未醒，独钓一渔蓑。 记得当时雅聚，挥豪泼墨高歌。韶华惜取莫蹉跎。明朝犹苦旅，休去梦南柯。





十六字令－题映月楼 深！映月楼中听雨声。书城里，诗酒伴平生。


 虞美人－寄英子 黄昏更下潇潇雨，回望长沙府。与君携手走天涯。漫问路人指点太平街。 秋风一片红枫叶，相看万山蝶。湘江桥上远帆回，记否当时梦里满红腮。





采桑子－端午感怀台海事 军旗猎猎翻霄汉，雷鼓谁敲？江水滔滔，粽叶清香两岸飘。 一湾海峡斜阳里，浊浪咆哮。一曲离骚，竟使龙舟万古摇。 


清平乐－步风露清愁重九登高韵 又逢重九 ，山上黄花瘦 。故友重逢堪把酒 ，细品读书时候。


眼前风景依然 ，波澜心底云天 。残月沉沉已晚 ，斜杨影里酡颜。





采桑子－中奖


忽闻小弟中头奖，父笑颜开，母笑颜开，夜半发财梦几回。 彩票在手声声叹，兄亦添哀，姐亦添哀，亲友纷纷借款催。





一丛花令－清明感怀


清明时节欲寻踪，山曲野云封。无穷况味儿时里，忆风筝、缠住苍松。千呼万唤，千回百转，双眸映花红。 庭前燕子笑春风，何处见华容？纸钱化作星星泪，又还是、青草葱茏。点点滴滴，鸿泥雪爪，犹照两情浓。





临江仙－闻六月十日山洪袭击沙兰镇中心小学有感 昨日暖风吹处，校园犹诵华章。声声笑语带斜阳。明朝端午节，街上满粽香。 忽地山洪肆虐，片时教室汪洋。呼天无力救儿郎。忍教亲子丧，白发日添长。


 凤栖梧－从警十年有感


堪察现场心细细，不剩蛛丝，明月当天际。歹徒持刀残夜里，劫财入室谁留意。 何日闲来图一醉，不挂枪支，食也多滋味。为保平安终不悔，纵然添得人憔悴。 忆江南


一


江南好，白鹭映蓝天。黄鹤楼头寻战迹，白云阁上枕涛眠。窗外柳如烟。


二


江南好，翠竹掩窗帷。南岸嘴边观落日，儿童赤脚纸鸢飞。沉醉不须归。


 临江仙－步落草堂主韵


莫笑尊前走狗，吹牛拍马风流。衙门高耸对鵉俦，几回楼上醉，何必论春秋。


问讯包卿旧事，此番不枉重游。贪官多少落人头？还来惩腐败，龙虎铡空愁。


 西江月－感怀某故人升迁


问道故人安好？升迁倍受熬煎。明朝喜报梦魂牵，难得轻松见面？


世态炎凉已惯，官涯常令人颠。争名逐利语声喧，昔日真情渐远。 


清平乐－学诗有感


萋萋春草，花落难寻找。诗讲四声平仄韵，抒写性情最好。


破书万卷安多？入精更在研磨。修改剪裁冗句，弘扬国粹传播。





醉花阴－步蓝田客兄原韵 挥手依依行路早，惊起庭中鸟。疏影暗香飘，冷月寒云，点亮星星草。 人生每恨闲时少，难谱还乡调。但去莫回头，别了爹娘，踏上南归道。





少年游


几只新燕起云间，人在小桥边。去年希望，今年惆怅，憔悴不堪看。 春风万里神州路，花月正阑珊。事业无穷，人生有限，何必枉悲伤？





蝶恋花


月落无言天欲晓。燕子来时，薄雾门前绕。望断天涯君莫恼，新愁往恨何时了？ 常忆少年春梦好。对酒当歌，往事知多少？风雨一来先自倒，劝君莫作无情草。





江城子


单调


携来美酒不胜歌。对烟萝，柳婆娑。道是东坡，江上一渔蓑。莫道功名成不得，成得后，又如何？


 双调


曾经风雨入烟萝。叹东坡，几蹉跎？一梦遥遥，何处见嫦娥？太守有情留小饮，江海上，一渔蓑。 如今把酒去沉疴。念荆轲，剑须磨。易水萧萧，犹忆旧时波。莫道人生如一梦，千古后，动山河。





行香子－挽三毛女士


滚滚红尘，浪卷乾坤。正留恋，大漠风云。谁曾料到，哀曲忽闻。想撒哈拉，马德里，一罗裙。 旧时故国，胜迹空陈。渐黄昏，坠泪招魂。斯人虽去，笔墨犹存。但薄功名，轻生死，重行文。





浣溪沙－雪夜怀人


瑞雪飘飘入小楼，长沙一别绕心头。湘江遥望木兰舟。 最忆东湖游落雁，白衣天使诉轻愁。可怜人去水空流。


 浣溪沙－驾车过东湖有感


鹤影寒塘不胜愁，几回望月楚天秋。相思催白少年头。 山远路遥车过处，东湖曾是旧时游。白衣人在水之舟。


 浣溪沙－题《九州诗词》


冷月孤星水上鸥，红枫黄叶满城头。九州诗社费筹谋。 浪激风高江海上，文坛笑傲数风流。诗词光焰耀神州。

林宇发表于 2005-11-2 21:01:17

浣溪沙－题《九州诗词》，致正辉
 

共铸新词唱九州，引来鸾凤竞相讴。为诗意欲诵千秋。 击水中流程万里，与君把酒换貂裘。江山一色望中收。


 浣溪沙－贺《九州诗词》创刊一周年


彩笔蓝图绘九州，英才济济竞风流。歌诗喜庆一春秋。 文苑华光临四海，朗吟飞越大江头。清词丽句费寻求。 


浣溪沙－题《九州诗词》创刊二周年


一


一片诗潮涌九州，群贤雅集楚天秋。编书甘作老黄牛。 凤舞鹤鸣惊日月，千红万紫豁明眸。高扬国粹砥中流。


二


笔挟风雷卷浪涛，胸怀天下格尤高。咬文嚼字费推敲。 二载诗情传四海，剪裁校对任辛劳。九州前路仍迢遥。








曲 戏步元无名氏《中吕－朝天子－志感》韵嘲世 枉尔能力高！枉尔学问好！难得糊涂反被称俏。 上司哪去辨清浊？鸡和犬反得道。 有权欺人，无权被笑，小公务员累倒！ 拍马须勤学，行贿须大学，德和绩怎及那眼前钞？





天净沙


一


风回雪舞窗前，松生空谷流泉，忽见征帆一片。落花无限，那人漫步江边。


二


围炉但话诗仙，金樽美酒三千，空谷幽兰一片。澄江如练，困龙伏爪潭边。


三


依依杨柳如烟，东风几度窗前，回首寒梅一剪。梦中犹念，故园春草连天。





楹联作品选


题海瑞墓
于谦千秋，两袖清风垂宇宙；
海瑞万古，一身正气满神州。



人生有限；
事业无穷。



咀嚼诗味；
沐浴书香。



风香田野；
蝶舞花园。



与风同往；
踏浪而归。



咀嚼诗味；
沐浴书香。



游踪踏遍长征路；
文笔重填创业词。



敢有壮词陈腐败；
岂无悲歌颂清廉。



荷花一片鱼衔影；
杨柳千丝燕采风。



月满西楼香满袖；
风袭小院露袭人。



丽日竹山晨露碧；
香涛雪海晚霞红。



南天一柱擎风雨；
北斗七星傲乾坤。



万里霜风催木叶；
一帘寒雨送秋声。



茂竹沿溪秋水碧；
垂杨夹岸晚霞红。



磊落胸怀藏日月；
陶然风韵化江山。



流云独念风花月；
落日斜依野渡头。



孤鸿云外渺；
长剑日边雄。



孤帆远影楚天尽；
古刹钟声汉水来。



抗日战争胜利60周年有感
睹南京历史，真为痛史！
观日本人心，能不忧心？



题襄樊米公祠
堂前燕子今犹舞；
案上米书何处陈？



登黄鹤楼有感
古木逢春，入世江城矜胜境；
名楼焕彩，冲天黄鹤现奇观。



题抗日战争纪念馆
执干戈抗日；
洒热血为民 。



海患未除，有何乐事？
国仇应记，莫使伤心！



应百步亭花朝联会约作联
1、以联会友；
 惟德知音。



2、曲乐群花闻乐曲；
春联楹苑望联春。
 3、百步长亭，仙子捧花迎墨客；
 九弯曲径，骚人挥笔赋华联。



题东湖磨山楚市：
1、燕随宾客转；
 花逐丽人红。



2、香雪海中，坐看先月亭中长袖舞；
碧波堤上，静听楚天台外古乐鸣。



红梅雪压珍珠挂；
翠竹霜催浩气存。



黄鹤楼边，几个老人闲弈子；
白云阁外，一杯茶水乐黄昏。



黄鹤楼中搔白发；
楚天台上望乡关。
吞吐百家求妙谛；
贯通万物著文章。



敢有壮词陈腐败；
但求盛世赞清廉。
题东湖风景区联 多年墨客频来，爱此峰峦叠翠，汨水无痕，可以远离尘世； 千古骚魂宛在，恨为云梦扬波，荆山有泪，只能长伴清风。


汉水四时春，黄鹤楼中远望，百里江城堪入画； 磨山千古韵，楚天台下沉吟，九弯曲径自成诗。


喜屈子流风，解忧屈子； 愿人民公仆，服务人民。 纵涉千山水，难得廉心一片； 不思百姓饭，何来政绩千秋。


贺吉林省楹联家协会成立 骚人扬古韵，百废俱兴，泼墨齐描华夏景； 联苑涌新军，群贤毕至，放歌共颂吉林春。


红日耀长春，喜新人竞起，老凤争鸣，把酒挥毫歌盛世； 古风扬国粹，看继往开来，承前启后，吟诗对句庆今朝。


长安浪子谬对楚成
1、 出句：山崩石裂分秦晋；（对下联）
 对句：歌吟诗咏赞古今。



2、 对句：潼关路险秦中远；
 出句：壶口瀑飞天下雄。（对上联）



3、 对句：茅店房中明烛处；
 出句：母亲月下唤儿时。（对上联）



4、 对句：空有虹霓志；
出句：徒怀国事忧。（对上联）



5、 对句：滔滔白浪溪中聚；
 出句：滚滚黄河脚下生。（对下联）



6、 对句：拱斗繁星朝北拜；
 出句：凌风巨剑向西横。（对上联）



7、 对句：一双慧眼额头下；
 出句：三两毛驴壶口东。（对上联）



8、 出句：游人不管花吹去；（对下联）
 对句：春水自将波涌来。



9、 出句：几个老人闲弈子；（对下联）
 对句：一双乳燕乱衔泥。



10、对句：龙舟竞渡一江闹；
 出句：粽叶清香两岸飘。（对上联）



11、对句：娇娥房内织香袋；
 出句：妻子门前挂艾蒿。（对上联）



 长安浪子：楚成兄的对子虽然语言平实，但颇有难度。难就难在是写实的，是现实生活的景象，自然流畅，情景交融，要对出工对是很不易的。浪子不揣浅陋，花一小时把11副（题目说12副）对子全对齐了。通篇看看，似有续貂之嫌，尤其是个别的（如第7）只能对出无情对，是颇无奈的。不过，重在参与，望大家勿怪，见笑了。
榴斋先生赠楚成联
楚才不妄千秋誉；
成就犹惊四海朋。



圣玉赠楚成联
楚客挥毫辞赋就；
高才著梦曲词成。












诗话评论 刘梦芙先生评楚成《木兰花慢－杨花》 木兰花慢－杨花 叹离情未了，隔寒水，隐渔樵，远浦几归舟。（句法误。应为一四句式，第一字为领字。）衣襟泪染，别恨难消。挥毫，三春伴侣，劝骚人惜取莫轻抛。零落成泥一笑，向来不改情操。（此“情操”之“操”为名词，读去声。在“号”韵。押平声韵为动词，如“操持”之操。） 飘飘，跃上云霄。（写杨花不能用“跃”字。）遥望眼，四山高，酒罢懒登楼。（与上阙此句同误。）游丝不定，志却堪豪。（四字非词之语言。）萧萧，半空舞蹈，燕飞来万里正迢遥。看取江南塞北，和风自在妖娆。 评：词作有情韵，律度，语句欠工细。 刘梦芙 2004、5、16

林宇发表于 2005-11-2 21:01:43

梨园诗话节选（89则）
 

1、有的人，一生只写一首诗，这首诗却可以穿透时空隧道；
有的人，生命尚在，作品却已经死亡；
有的人，自然生命虽然消失了，另一个精神生命却诞生了－－作品。



2、作为网络诗词作者、爱好者，还是少发点议论和牢骚，多写点诗词，多读点古今诗词。因为作品最有说服力。你主张什么，去实践吧！少点空头议论，多做点学问吧！



3、诗坛上的任何吹、捧、抬、踩都是徒劳无功的 ，因为诗词作品的最好裁判是读者，是一代代的读者。只有诗词作品才可以替你说话的。



4、创作诗词应该同作任何学科的学问一样，板凳要座十年冷，文章不写一句空。要耐得寂寞，守得清贫。尤其在今日市场经济的大潮冲击下，良好的治学心态，常常决定诗词创作的成败。为人为诗要淡泊些才好。



5、赵翼《论诗》道："大凡人才，必创前所未有而后可传也。"余亦有《论诗》绝句道："今人不拾前人唾，立异标新始到家。"诗词的生命力就体现在创新上。词在唐中晚期，还只是诗余，许多诗人不屑为之，可到了宋代却大放异彩，几乎没有诗人不会填词的。诗词只有不断革新，才能获得生存的位置。与时俱进不仅是生产力发展的要求，也是任何艺术都应该遵守的规律。



6、东湖居士有词句曰"笔涌风雷卷浪涛，胸怀天下格尤高。"一个胸襟广阔，心忧黎民的诗人，无论身处什么样的逆境，也不会失去一颗赤子之心。屈原惨遭流放，却发出"哀民生之多艰"的叹息！杜甫身居草堂，仍高唱"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。"只有鼠目寸光、一叶障目的诗人，才会对诗坛的不同于己的声音表示愤慨和不能容忍。



7、顾炎武在《日知录》中曾说："诗不必人人皆作。"如果我们确实不是真情流露，或是有感而发而非发不可，还是谨慎下笔妥当。写些没有什么新意的步韵和诗唱酬赠答等诗词，还是不如不写的好。网络诗坛上时有几十人之多的作者步同一诗题，气势声势是出来了，但又有多大意义呢？



8、严羽在《沧浪诗话》中说："李杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处子美不能道，子美有一二妙处李白不能作。"寸有所长，尺有所短。观古今中外诗人，无不各有其长，各有所短。作为诗词作者，我们最好要扬己之长，去己之短，取人之长，去己之短。如此，诗词之道才能更上一层楼矣！



9、诗词得其形易，取其神难；学其格律易，得其境界难。



10、今日某个诗词论坛上还有人在高唱"赋必汉诗必唐"，而且贴子还被斑竹点精，此诚可笑也！早在唐代刘禹锡就发出了"请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。"我们尚且不如古人乎？"芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。"新陈代谢是自然界必然的规律。我们能起太白、工部于地下乎？



11王安石诗云"自古驱民在信诚，一言为重百金轻。"政府为政务讲究信诚，市场经济也呼唤信诚，作为诗词作者也不例外。学习古今诗词作品时也要取法乎上，不能被某些时下流行思想蒙蔽了眼睛。写诗填词时也须防微杜渐，注意不要让假冒伪劣作品轻易出笼。



12作为诗词作者，不仅要特别重视诗词的外在艺术形式，更应该充分关注如何体现诗词的艺术内容，如何使得形式和内容达到高度和谐统一，从而更好地表现诗词的"兴、怨、观、群"功能。



13、诗之有格律，如人之有华服。诗之格律是使诗之形式更加完美，人之华服是使人之外表更加美丽。但诗之格律不能取代诗之内容，如人之华服不能代表人之思想一样。光有鲜美的华服，而无高雅的气质，腹内原来草莽的人，相信没有多少人会欣赏，而诗亦然。



14、诗人，要永远不能满足于现状，要不断地战胜自我，超越自我，要永远胸怀梦想，未写出来的作品永远都是最棒的，好诗总在下一首，更高更远更美才是你追求的目标。只有时刻清醒地意识到自己的不足，虚怀若谷，才不愧一个真正意义上的诗人，其品德方可为后来者之楷模。



15、前人的诗歌理论不一定都是真理，今人的诗歌理论也非一无是处。而今天的诗词作者们却常常厚古薄今，动辄某律乃前人所定，不可增之一毫，减之一厘。须不知，后之视今，岂不若今之视昔乎？最正确的看来只有时间这个不老翁了，他才是检验诗词理论真伪的最好标准。



16、、诗词作者知作诗合律易，不知去陈言俗套难；知重字、合掌、孤平等易，却不知立新意尤难。



17、、诗人不可为诗而刻意作。若着意经营，如同八股。试看古今佳作，有几篇是在考场上作就？好诗多是诗人有感乘兴而作。打磨雕琢，扛着旗帜为某内容服务，必难出上品之作。



18、、一个诗人最需要的就是自由之思想。没有灵魂的逍遥游，哪能将萧萧竹疑是民间疾苦声呢？诗需要万类霜天竞自由的环境，她是生命力的自然释放。她所表达的不是一个完整的生命过程，而是一种生命片断的感知，一个精彩瞬间，一个伤心时刻，或是一声叹息，或是除却巫山不是云后的沧海一声笑，因而诗更容易引起我们的共鸣。



19、"吟安一个字，捻断数茎须。"、"二句三年得，一吟双泪流。"李贺骑毛背锦囊寻诗，其母深忧之，道："是儿欲出心乃已。"可见妙句难觅，佳作难得。佳句何须觅，妙手偶得之。而这"偶得"却是在漫长的学习和生活积累中对喷发的灵感的及时捕捉。



20、吴梅村《圆圆曲》名震一时，"冲冠一怒为红颜"，道是吴三桂因陈圆圆而反戈降清，此说显然谬矣！假设没有圆圆，吴三桂也会倒戈，岂仅仅因为一红颜知己而轻易改变关系到自己和数十万将士存亡的决策呢？将"红颜"的力量无穷放大，甚至神化，而没有具体到特定的历史时代去分析其背后的制度、人事等深层原因。这种"红颜祸水"的思想自古至今毒害不浅，远的烽火戏诸侯，三女乱唐的故事，近的慈禧、江青干政，连不少诗人、历史学者也持此观点，今天看来自然错误。学诗者在吟咏历史事件和人物时，应站在唯物史观的角度来臧否史实。



21、诗词同任何文学 体裁一样，要求语言形式的丰富多样。语言的贫乏，形式的单调，其实是对汉语的所 知有限、和生活的浅 薄造成的。陆游教子作诗，汝果欲学诗，功夫在诗外。



22、现在不少诗词作者攻击格律，认为格律束缚太深，不容易推广和学习，创作难度大。这其实是个误解。任何艺术都有其内在的规律，连足球比赛也有规则啊！中国队踢不出亚洲，不能老抱怨规则和裁判的不公平，主要还是看你 能不能把球踢进球门，关键是把球技提高。



23、纵使诗词名家写的诗词作品，也不是首首堪为佳作，能够传唱千古的诗词作品就更罕见了。同样，普通诗词作者和爱好者写下的诗词作品，有时还会给人耳目一新、振聋发聩之感。就在于他们的束缚少，放得开。历史上代代不乏这样的诗词作品传世。所以，我们既不要好高骛远，也不要妄自菲薄。最好脚踏实地，一步一步走。我们只有站在唐诗宋词的颠峰上，才能看得更远，步伐才能迈得更大。并吸取中西优秀文化，拿来为我所用。这样，我们才能吟唱出属于我们这个伟大时代的恢弘诗篇。构建我们这个世纪诗词的七宝楼台。



24、诗词初学者，不要去抱怨格律等条条框框。如果你打算把诗词写好，还是先学会戴着镣铐起舞吧！毛主 席认为诗词如果不讲究格律那就不成为诗词了，那不如去写新诗，多自由啊。闻一多先生与徐志摩等曾主张新诗采用格律。他的死水就是证明。西方的十四行诗，不是也讲究严谨的格律和押韵吗？



25、创作诗词作品，如同登山。有的人能坚持到底，登上山顶，从而一览众山小，发出五岳归来不看山、黄山归来不看岳之感！有的人，只能爬到半山腰。而有的人，终其一生也只能在山脚下徘徊。这不光是诗词等内在因素的原因，还有学识、胸襟、体力等诸多外在因素造成的。自然时代的风云、社会的变迁的影响也不可小看。再是个人的境遇、世界观、价值观、审美观、人品等也决定着一个诗词作者的未来和走向。



26、具有伟大的人格不一定能写出优秀的诗篇；但优秀的诗篇的作者一定具有伟大的人格。诗词作品的人格力量，才是诗词作品生命力的中流砥柱。作为诗人，在任何时代，任何境况，都不能失去良知。



27、愤怒出诗人。心灵永远不要沉寂，要象无风的大海，表面风平浪静，心底却惊涛骇浪，这才是诗词创作的最好境界。又如葛洲坝之洪水，积累到一定程度，不泄洪不足以畅其流。行于其当行，止于其当止。如此，方得诗词三昧矣！



28、好的诗词作品，不用修饰，不事雕琢，用平淡质朴的语言道出人人心中的感想，却是人人心中用诗句又表达不出的。如太白的静夜思。



29、写诗词如同为人处世，应该有所不为，然后才能有所为。一个人一生精力毕竟有限，而这一生只要做自己喜欢做的事，哪怕只做好一件事就足矣！



30、创作诗词，切忌鹦鹉学舌，邯郸学步。人云亦云，徒传声筒而已！当然这主要是指诗词的内容。写自己身边的事，写自己想说的话。如同做人，做自己想做的事。苏东坡、巴金之所以伟大，就在与敢说真话。



31、诗词作者，创作作品出来，飘逸也好、婉约也好、苦涩也好，哪怕文笔生硬，只要是真情流露就好。诗人，最可怕的就是为了某些肮脏的利益而出卖自己的灵魂。中国的文字狱之所以长盛不衰，这与文人间的检举、揭发不无关系。为讨好上级，卖友求荣，落井下石者，不一而足，文革期间犹甚矣！



32、出世和入世这两种理念，一直折磨着中国文化人，诗人也不例外。为人为诗不可不有出世之念，但却不可真出世也！逃避尘世不是诗人的作为，相反我们要热爱尘世。在人间沉沉浮浮，感受人间的酸甜苦辣。只有在出世和入世之间，我们方能窥视为人为诗的真谛。



33、颜之推在《家训》中说："观天下书未遍，不得妄下雌黄，或彼以为非，此以为是，或本同末异，或两文皆欠，不可偏信一隅也。"有某些网络诗词作者，初写诗词，对诗词了解有限，就胡乱攻击诗词的格律和声韵，而所谓某些网络诗词名家，更是自以为是，认为杜甫不过如此而已！自己俨然天下第一，鼓吹自己的一套理论，害人又害己，这恐怕是网络诗坛上最坏的一种学风。



34、明代严嵩的《钤山堂集》、阮大铖的《咏怀堂诗集》及其名振一时的《燕子笺》，论文学成就，并不逊色于明末四公子，为何他们的笔墨难传，就在于他们的德行为人们所不耻。现代汪精卫的《双照楼诗集》中有五绝："慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。"多么豪迈昂扬，堪为绝唱。然而后来汪精卫变节成为一代大汉奸，诗再好，也遭到了读者的唾弃。作为诗人，品德和气节应放在第一位。



35、宋代费衮《梁溪漫志》记载了苏轼的一则趣话："东坡一日退朝，扪腹徐行，顾谓侍儿曰'汝辈且道是中有何物？'朝云乃曰'学士一肚皮不入时宜。'"在诗词上，锐意创新，追求时尚，自然不是坏事；若保守固旧，不逐潮流，也未必不是好事。



36、苏辙在《上枢密使韩太尉书》中说："太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交流，故其文疏荡，颇有奇气。"若想成为一个优秀的诗人，周览天下和交游豪俊是不可缺少的。



37、苏轼曰："某生平无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折无不尽意，自谓世间乐事，无逾此者。"诗人在创作诗词过程中，能够感受到快意，这便是诗词对诗人的最好奖赏了，又何必斤斤计较别人的褒贬呢？余最开心的事便是享受诗词创作带来的快乐。



38、尤袤谈读书说："饥，读之以当肉；寒，读之以当裘；孤寂而读之，以当朋友；幽忧而读之，以当金石琴瑟。"陈继儒谈读书道："吾读未见书，如得良友，见己读书，如逢故人。"
如今网络旧体诗坛上，不少诗词作者所读之书寥寥，却信口开河。没读过《人间词话》，却大谈王国维的词论，诚可笑也！作为诗人，也应通览古今，不奢望学富五车，起码诗词常识要知道吧！



39、陆贾在《新语》中道："世俗以为自古而传之者为重，以今之作者为轻。"作为诗人，持这种观点是非常有害的。明代前后七子大都强调诗必盛唐词必宋，所以明诗暗淡无光。一代有一代之文学。厚古薄今，或是厚今薄古都有失偏颇。不薄古人爱今人，这才是我们今天的诗词作者应有的认识。



40、愚昧和无知，禁锢和封闭总是一对孪生姊妹。这就是为什么会有"焚书坑儒"的惨剧，太白会被流放夜郎，东坡会遭遇"乌台诗案"，高启会被明太祖腰斩，戴名世会因"清风不识字，何必乱翻书。"而遭杀。自从秦桧创造了"莫须有"这一词，代代就不乏继承人了！但诗人的傲骨和精神是任何强权所摧不跨的。陶渊明率先发出了"不为五斗米折腰"的最强音，李白更是怒吼"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？"所以，作为诗人在任何境况下都不要停止歌唱，要保持一腔浩然正气，真正做到"富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。"



41、"文章憎命达"，苏轼一肚子不合时宜，仕途上坎坎坷坷，甚至因"乌台诗案"险些丧命，但他乐观旷达。"一蓑烟雨任平生"，"也无风雨也无晴"，"门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡？"。随遇而安，流离岁月倒成全了他在文学上取得了巨大成就。古往今来，不知多少诗人因诗获罪，杀头有之，流放有之，贬谪有之。但诗人们都没有低下高昂的头颅，屈服于领导意识之下。这也许正是中华诗词光焰万丈长的精华神圣所在。若是诗人都善于溜须拍马，曲意逢迎，都是一副软骨头，缺乏钙质，那倒正是中华诗词的末日了！

林宇发表于 2005-11-2 21:02:08

42、欧阳修在一封给梅圣俞的书信中写道："取读轼书，不觉汗出，快哉快哉，若夫当避路，放他一头地也。"还有唐代的"到处逢人说项斯"的"说项"佳话。前辈诗人对后辈的避路，无疑知道我们赞赏。这缘于欧阳修勇于自信，敢于避路，让新人涌现，才能让文坛更加繁荣，也让人们加倍敬服，成为北宋公认的文坛领袖。而今，我们不少网络诗坛作者、斑竹、版主或是某些资深网络诗人对初涉诗坛者，不仅不爱护，相反横加指责，乱加点评，缺少善意和诚心。更有甚者，肆意贬低古今的优秀诗人，认为自己比杜甫有过之矣！什么《诗刊》、《中华诗词》、《九州诗词》等刊物上的诗词没有一篇是好的。这对网络诗坛影响非常不好。须不知，此举徒然为天下笑也！


 
43、台湾著名诗人向明在1996年11月号《诗刊》曾撰文道："在成长中的新诗尚需敞开胃吸收各种营养，当然更不能放弃涵养丰富的古诗。读古诗绝对是学诗者必须的功课。现在的名诗人无不对古诗有某种程度的修养。古诗是一座金矿，可以取之不尽，用之不竭。"新诗尚且需要向古诗攫取营养，今日学诗词者岂不更需要吸收古诗的一切优良传统吗？只有认真学习、研究、继承、发扬传统中华诗词的精髓，才能直接使我们获得最丰富的艺术养料。只能在这个基础上，我们才可谈诗词如何创新。舍此，大谈诗词的改革，不过是装腔作势，哗众取宠罢了！



44、作为诗人，忧天下之心不可无也！只有笔底染上了时代的风雨之声，家国之音，才更能打动读者。如果在网络诗坛上只徒耍嘴皮，为了交谊或是显露才华，次韵、步韵某某古人或今人的诗词，而又无关痛痒，我看还是早点止步的好！不如把这个时间去做点别的更有意义的事情，虽然诗词是余事，但也不能把诗词当作游戏啊！



45、在宁折不弯，宁死不屈的明末遗民中，不少都是江南的诗人。他们为反清复明前仆后继，一群文弱书生们却有着坚挺的文化人格，在明末那桃花扇底上最具光彩的不是良臣勇将，而是这些柔弱的士子。其中，张煌言可为代表。他率义军与郑成功合师入江，威震清廷，后兵败不幸被俘。在狱中曾朗吟"高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无？"又常举目望吴山，长叹道："好山色！"是啊，江山如此多娇，这些年来为国事奔波，何曾仔细欣赏过眼前无限河山。作为一介书生，能够在这样的山光水色中，同岳飞、于谦鼎峙成三足，此生也无憾了！他似乎不是倒在清军的屠刀下，而是走入了如诗如梦的江南烟雨中，从容地融入了天地浩然之气中，铸就了辉煌的人格，成为万世文人的楷模。他牺牲后，人们崇仰其气节，偷拾其遗骨，将其葬在西子湖畔的南屏山下，终于圆了其生前的梦想。西湖有幸葬三英，两岸犹悬报国心。要论中华文化的脊梁，非他们莫属！



46、中华诗词的长河中有一个耐人寻味的现象，就是有的诗人只因一、二句仅存的诗句而名扬千秋，宋代黄州诗人潘大临便是典型。一次，诗友谢无逸来函询问潘最近有无新作。潘复信说，秋天的景物，处处都是佳句，可惜被俗气所遮。昨天小睡，听窗外风雨声，在壁伤题了一句"满城风雨近重阳"，正要往下写时，被突然而至的催租吏打断了兴致，再也找不到感觉续上了，只有这一句寄上。潘是不幸的，但也是幸运的，在诗国的长河中人们记住了他。好诗何在多，一句便足矣！



47、余虽然论诗力倡"人格说"，主张学诗者应先学做人，但是对于诗词作品的艺术性而言，当然不可因人、宗旨、风格、流派等而异，要抱有唯物论一分为二的观点，具体情况具体分析。海纳百川，有容乃大。蔡元培当年主持北大，治学上力主"兼容并包"，不仅邀新派陈独秀到校主办《新青年》，也聘请旧派林琴南到中文系任课，使得北大成为学术的中心，成为千万学子向往的摇篮。作为诗词评论者和读者，理应具有蔡先生的胸怀。



48、诗词讲究语言的精炼和简洁，言简意赅是我们追求的目标。清人许印芳在《与李生论诗书跋》中说："学者于一切陈腐之言，浮浅之思，芟除净尽，而后可入门径。"大话、陈言、俗套、平庸等不利于诗词发展的东西都应该删除。余论诗词，倡导用诗词表现崇高人格和真实感情、个性风采，总之，提倡"真诗词、大诗词"，即用自己的真实感情，用诗词的语言、笔触广泛地涉及，描写社会生活的一切领域。生活无处不有诗意，主要在于我们是否用一颗诗意的充满爱意的心灵去打量这世界。对于我们的生活不是缺少美，而是缺少发现，缺少用诗词表现的手段。



49、陈毅《梅岭三章》有"南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱"。这是1936年冬陈毅率领新四军打游击战时被困于梅岭有感而作。而汪精卫在此前有《狱中杂感》云："煤山云树总凄然，荆棘铜驼几变迁。行去已无干净土，忧来徒唤奈何天。瞻乌不尽林宗恨，赋鵩知伤贾傅年。一死心期殊未了，此头须向国门悬。"因为两诗中都有"此头须向国门悬"，网上便有诗词作者认为陈毅抄袭了汪精卫的诗句，此论余不敢苟同。毛诗中亦有"天若有情天亦老"句，大家知道这是李贺的原句，但没有人会认为主席是抄袭唐人。而对陈毅却如此苛刻，让人费解。此时汪精卫也还未沦为汉奸，不失为一位有影响的政治人物。陈诗借鉴汪诗也就在情理之中了，何来抄袭之说？正如孔子所言："择其善者而从之，其不善者而改之。"这是我们做任何学问都应该坚持的原则，也是我们网络诗词作者学习、创作诗词的方法之一。



50、余梨园诗话之十二、十三网上贴出后，因倡导"诗律随时而变"，即诗词改革引起批评之多，参与人数之众着实令人意外。而大家好象忘记了别林斯基说过的话："在所有的批评中，最伟大，最正确，最天才的是时间。"



51、对于一位诗人而言，诗意地生活在市井乡村之中，行走在官场百姓之间，而且能一以贯之地坚持创作下去，直到生命的尽头，那我们可以说他的生命便是一首最好的诗，一首大写的人之诗。否则，不过是一个是到此一游的匆匆过客而已，还未入宝山便空手而回。



52、一个歹徒在夜幕下的十字街头抢劫未遂，突然挟持人质拦车欲逃。对这一事件，警察是首先想着如何救出人质，然后才是如何将歹徒绳之以法；记者报道时只是如实叙述他的眼睛所看到的表象；社会学家则是透过这一现象对社会问题进行思考；诗人则是考虑如何对这一丑恶的灵魂用文字进行鞭挞。
不同人职业和不同人的眼中，看事物的角度和处理的手段是如此不同。对诗人来说，就是要善于在寻常事物中发掘诗意，提炼诗材，开拓诗境。生活无处不有诗，关键在于我们的眼睛是否善于发现。善、恶、美、丑时时存在我们身边，就看你如何用笔墨去抒写，如何用剪刀去裁取生活中的彩练。



53、诗律并不神圣，掌握诗律也并不困难，但要推陈出新就难上加难了。规律不过是人们实践经验的总结，容易领会，但新的思想却不是人人都具有的。好诗常是诗人们在不经意间妙手偶得之，而诗之规律就是诗论家们在一系列的偶然创作中得出的理论升华。诗人如果在创作过程里中规中矩，步步按图索骥，那一点诗之灵气早已荡然无存矣！



54、余以为，咏华山，当登华山，感受其气势，当有所感时，随意从山中剪取一片云，从溪中拾取一块石，从崖边折取一枝花等，此皆可为诗才也！而不少人足迹未至，却信口雌黄。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，心会于此，方有所得。不然亦是鹦鹉学舌，人云亦云，为写诗而写诗矣！



55、诗人不可为诗而刻意作。若着意经营，如同八股。试看古今佳作，有几篇是在考场上作就？好诗多是诗人有感乘兴而作。打磨雕琢，扛着旗帜为某内容服务，必难出上品之作。



56、"巧妇难为无米之炊"。作为诗人应该与人民同呼吸，共命运。忧百姓之所忧，乐百姓之所乐。如建筑工，在建成一栋华宅前，先要备齐砖、沙、水泥、脚手架等材料。同样，诗人在完成一首作品前，也必须要积累素材。虽说生活是创作的源泉，但前人的书本积累和同代人的实践经验，也是创作时不可偏废的素材之一。古代许多优秀的诗人同时又是出色的政府官员，在任何时候他们莫不以为百姓谋利益为已任，比之今日不少官员有过之而无不及。



57、诗人不妨多做做白日梦，但不能把白日梦都当成一首首诗。诗人不能没有梦，梦也离不开诗人。诗是灵魂与现实碰撞的火花，稍纵即逝。所以我们要学会善于捕捉、定格生活中的闪光的一瞬。犹如新闻记者对突发事件要具有一双敏锐的双眼，有从平常生活中洞察发掘重要新闻的能力。这"闪光的一瞬"不是信手拈来，而是经过长期的生活和学识的积累。千里之行，始于足下。如孕妇十月怀胎，婴儿方能出世。作诗也是如此，需要厚积薄发，没有量的累积哪有质的突破。



58、为人贵直，而为诗贵含蓄婉转。为诗繁富易，平淡难。为诗让读者懂易，然留余味难。余作诗，喜清新自然之语，不喜雕琢，更不喜多用典故，爱用寻常语入诗。有论者谓余诗多直白语，吾不忌也！吾不喜留给读者去看一条条注释才能理解的诗。



59、很少有诗人用写诗来养活自己，除了历代的御用文人之外。纵使才高如李杜苏辛，也莫不如此。一首诗词是换不来一日三餐，何况那时也没有稿酬。就是今天有稿费，那也是微不足道。诗歌作品不等同于商品，诗人更不等同于商人。为了一件商品价值的大小，商人可以和顾客讨价还价。而一首诗歌作品价值的大小，是不以诗人的主观意愿为转移的，她一经完成发表就有自己独立的生命，她生命力的强弱，价值的大小是由读者来认定的。



60、诗贵言简意赅。如杜甫的《蜀相》："三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。"作者仅用这一联就高度概括了诸葛亮一生的功业和他那种"鞠躬尽瘁，死而后已"的精神。删繁就简，也不是说简短就好，诗无短长优劣之分。其长短无定式，如江河之四季，该长则长，该短则短，长短合时。存乎宇宙，在乎一心。谁能说孟浩然的《春晓》和张若虚《春江花月夜》两篇诗的价值究竟有何差别呢？



61、对网络诗词作者言，可怕的不是我们超越不了前人和身边的诗友，怕的是超越不了自己。别的诗友进步并不可畏，可怕的是自己原地踏步。如何避免题材、技巧、语言、思想等一百次、一千次地出现雷同，这才是我们面临的首要任务。哪怕在这一百次、一千次中至少有一次、十次有自己的独特见解，这就足矣！至少可以说明我们的脚步没有停顿，思想没有僵化。须知道，在唐诗宋词的高峰上每迈出那么一小步，都是多么地艰辛和困难呵！



62、商业界有句众所周知的名言："顾客是我们的上帝"；对诗人而言，读者就是我们的上帝。诗人必须把读者看成朋友；读者才会把诗人当成知音。给诗人戴上桂冠的不是缪斯，而是读者；把诗人打进冷宫的不是帝王，而是读者。但诗人也不要去一味去追求迎合读者，媚取读者，把诗当成通俗文艺。诗人应该具有独立自由之精神，做自己思想的主宰，不要被读者牵着鼻子走。这就如硬币的正反面，关键看诗人在创作中如何把握了。



63、是金子总会发光。金子无论放在什么地方其价值不会发生改变，但是再珍贵的东西，如果永远埋在泥土中，也会失去其应有的价值。即使再优秀的诗歌作品，如果藏之深山，束之高阁，不拿去张贴发表而任其毁灭，那也终究不过如废纸一张，随风飘逝。



64、盛唐诗歌，高屋建瓴，气象雄浑，流派纷呈，佳作如林，乃源于政治开明、思想自由和经济繁荣等之故。尤其思想自由，纵使帝王后妃事，唐人亦大胆入诗，敢直陈其事，或讽或讥，而上不以为侮。自唐以后历代，理学盛行，思想钳制，不复此盛况矣！故有"前不见古人，后不见来者"之叹。



65、梅圣俞有："陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。"余有一首七绝《建筑工》："脚手架中泥染身，一砖一瓦费劳辛。筑成华厦上千栋，不是高楼屋里人。"白衣卿相评曰："现代版的《陶者》。"可说是古今诗心，一脉相承。



66、一个诗人最需要的就是自由之思想。没有灵魂的逍遥游，哪能将萧萧竹疑是民间疾苦声呢？诗需要万类霜天竞自由的环境，她是生命力的自然释放。她所表达的不是一个完整的生命过程，而是一种生命片断的感知，一个精彩瞬间，一个伤心时刻，或是一声叹息，或是除却巫山不是云后的沧海一声笑，因而诗更容易引起我们的共鸣。



67、江山也得文人助。黄鹤楼因崔颢题诗，李白搁笔而名；岳阳楼因范仲淹《岳阳楼记》而名；滕王阁因王勃《滕王阁序》而名，然其《滕王阁诗》却不为人知，何也？就在于其诗不是真性情的抒发，不过一般应景之作而已。乾隆诗上万首，却无一首流传开来，因为它是权势和名欲造成的；凡高《向日葵》仅此一幅，却传布世界，因为它是鲜血与生命的结晶。



68、"行到水穷处，坐看云起时。"每诵之便击案而起，沉吟良久。其哲理、画意、禅趣、隐情难于同读者言说。诗无达诂，难以穷解。"春色满园关不住，一枝红杏出墙来。"乃宋人之绝响，后世却将"红杏出墙"引申为贬义，把叶绍翁原意曲解。正如搜狐古风诗友痴魑在回贴时所言："很多时候，诗人的本意会很少有人真正理解的，解诗甚至会出现牵强的解释，但是，那也是没有办法的事情，毕竟不是同一个人啊！"以至"清风不识字，何必乱翻书。"就使得诗人人头落地。诗一旦被穿凿附会，而且与政治关联上，麻烦大矣！当然除了少数摇尾乞怜之哈巴狗，或是惟命是从、歌功颂德之奴仆外，多数诗人是我诗写我心的。



69、有生命力的网络诗词作品，不是用所谓的你 的帖子中 正文含有 禁 忌语，请删 去后重新 发 贴或是提交信息中包含敏 感 词汇：比如自由，请你更正，或是被 编 辑直接 删去等方式所能禁 止的。东坡、金圣叹、李渔等人的作品被 禁，却至今犹存。是因为他们的作品具有 真正的文学、历史、艺术价值。



70、戴叔伦曰："诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。"曾文正曰："诗之为道，各人门径不同，难执一己之成见以概论。"正所谓一千个读者读哈姆雷特，便有一千个哈姆雷特。毕竟每个人的学养识见不一，诗之道怎可如数学公式、物理定律要求千人一律呢？



71、神秀诗曰："身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"此是有我之境。慧能诗曰："菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？"此是无我之境。二者境界高下，从诗中便可分矣！难怪其师要拈花而笑，将衣钵授予慧能。此二偈诗是参佛要领，亦是学诗者二步骤也！先入门来，而后方能出门矣！不入此门，焉得门径？学诗者宜深思之。

林宇发表于 2005-11-2 21:02:38

72、文天祥："人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"谭嗣同："我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。"千秋之下，如日月星辰，互相辉映。正如鲁迅所说，这是"为民请命"的人，是中华民族的脊梁。今日之学诗者，尤须学二人为国献身之精神，岂可沉湎于象牙塔内，不管人间的春夏秋冬呢？


 
73、王冕："不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。"于谦："粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。"郑板桥："千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。"余亦有咏《山石》曰："甘把身躯来奉献，不求名利在人间。"此清气是代不绝缕也！足可见腐败在任何时代都无时不在腐蚀着人心。学诗者，当须以此"清气"涤荡灵魂，扫除尘垢，磨砺气节。既不同流合污，也不高蹈归隐，要敢于直面这四处充满秽气的人生。



74、"十有九人堪白眼，百无一用是书生。"书生无用也有用，就看统治者如何利用。试看古今历史，哪个王朝不用"书生"？但又忌惮"书生"。横少六合，一统华夏的秦始皇尚底气不足，惧怕书生妖言惑众，影响统治，所以有"焚书坑儒"之举措。连给我们民族"汉"之称号的汉武帝对书生是既爱之，又畏之。为统一思想，以至有"罢黜百家，独尊儒术"的国策。清代的文字狱不用说了，上个世纪的文化大革命犹言在耳。如此，足见书生之力量远非其他力量可比。



75、"秋风秋雨愁煞人。"展卷读鉴湖女侠诗词，不觉豪气逼人。面对百年前风雨如磐的祖国，也如秋瑾一样愁怀满腔，今我读之，也不禁悲从中来。从容轻生死，慷慨赴国难。为了祖国，牺牲小我又算几何？



76、读《红楼梦》，记忆最深的除了《好了歌》外，就是"寒塘渡鹤影，冷月葬花魂"这两句联诗令人心悸了。它深刻地反映了贵族妇女深居大观园内却不得自由的一声叹息。其唯美凄清，达美之极致，悠悠数百年，令人犹不忍卒读，仿佛依稀看到了黛玉逐花而去的背影。



77、曾文正曰："自古圣贤豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸，大略相同。"真文人才士必是"笔挟风雷卷浪涛，胸怀天下格尤高"之人。诗品即人品，诗如其人；人格即诗格，人如其诗。此古今至论也！



78、1962年，于右任病重，以为不久于人世，作《国殇》以为遗言。其诗曰："葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭！天苍苍，野茫茫，山之上，有国殇！葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。"读之，令人慷慨激昂，热血沸腾，其家国之思，故园之念真可与日月不朽。先生在其日记中亦道："我百年后，愿葬我于玉山或阿里山树多的高处，可以时时望我大陆，我之故乡。"先生在天之灵若闻知以李登辉、陈水扁等为首的台独分子肆意妄为，企图将台湾从大陆分裂开去，并强烈叫嚣反对《反国家分裂法》的颁布，是更难以瞑目矣！
 余曾于2004年6月初自西安北上延安、黄帝陵、壶口，途中过三原时特地去瞻仰了先生故里纪念馆。并赋诗曰："垂暮乡思付断垣，为寻遗迹拜三原。先生魂魄归来日，犹恨不能葬故园。"



79、剑术的最高境界是心中无剑，同样诗词的最高境界也是心中无诗词，就是没有前人和今人的影子。 



80、作诗词就如书法一样，疏处可以走马，密处不使透风。 计白当黑，留点空白，反倒给读者留下更多思考的空间和想象的余地。



81、优秀的诗词作品，总是以深邃的意境，悠扬的韵律，给读者美的感受。缺乏韵味的诗词，虽有完美的形式，却内容苍白，读者自然会望而止步。



82、"烈迹偏从劫后存，残碑血泪已无痕。依庸堂外书声朗，好慰东林志士魂。"这是余前年游无锡东林书院时口占的一首七绝。走进书院，这副"风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心。"的名联不觉萦绕心头。顾宪成和东林士子们留给后人的是中国文人那种积极入世，正直伟岸的人格精神。而正是这种以天下苍生为已任的强大人格力量在残阳如血的马蹄中气贯山河，支撑起明末清初一大批雄姿英发的柔弱士子，是他们书写了这一历史时期的辉煌底色。山河破裂，民族危亡，东林士子们挺身而出，他们大都壮烈牺牲，血染东林书院和江南河山。左光斗的气节直接影响了其学生史可法，而史扬州喋血又震撼了几社的领袖陈子龙。受东林影响的后世文人没有不爱国的，这已是历史公论。后人哀之而鉴之，不使后人而复哀后人也！



83、白草屋主在读《梨园诗话》有感后回贴道："实际上，古人己说过，诗言志，此志者，正谓人格也。"假面人道："有人格自有诗格，无人格纵有诗格亦是卑格抑或假格。"虔青草更直接地表明自己的观点："诗言志，诗映人，要想写出好诗，必先做好人。"门外行人道："其实，自古以来诗品高于人品的所在多有，只是臭名昭著如汪逆，就算是再好的诗也没有必要去称道。"写诗就是做人，必先做一个大写的人，而后才能做出大写的诗。诗格与人格是统一的，人格决定诗格。



84、学诗者，既不可盲目崇拜某个名人，但也不可肆意贬损某个名人。在中华诗词论坛上看到有些诗词作者极力贬低叶嘉莹女士的绝句十首，感到非常可笑！没有仔细了解叶其人，随意曲解其诗，如同盲人摸象。如今的不少所谓网络名家不过是网上资深者而矣！真正名家，还尚须岁月的洗礼，烈火的烘烤，能最后结晶者方可称谓名家矣！



85、搜狐古风晓寒深处读《梨园诗话》有回贴曰："侠之大者，为国为民；同样，诗之大者，先忧后乐。养浩然之气，吐金石之音，不亦宜乎！"此论深和我心，可为余之座右铭也！当书之壁上以为警钟。



86、网络诗词论坛上，不能说没有好作品，只是相对稀少而已，然而好作品常常却被浩如烟海的非诗和假冒伪劣之诗淹没。是金子总会发光，时间自会去伪存真，去劣存精。以当今网络诗词之高产，再加上全国各级诗词组织主办的诗词刊物和民间诗报刊上发表的作品，以及个人出版的诗集，一年下来保守估计不低于百万首，远远胜过全唐诗、全宋词之总和数倍。这之中，只要留下万分之一的精品，也就无愧于历史了。所以，余认为作诗词还是以质胜为上，不可以数量傲人，当然才气大者另当别论。



87、司空表圣曰："不着一字，尽得风流。"此天赋之论也！扬子云曰："读千赋则能赋。"蘅塘退士曰："熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。"此学力之究也！余曰："人格高于诗格长。"此人格之说也！三者虽各有侧重，但却是有机联系的一个整体。而余以为，凡治学，当以人格为先，然后才是天赋、才情、学力等，循序渐进，方可得诗词之真谛。



88、网易古风雅韵论坛有修理地球者，倡导"二十一世纪诗词"之概念，余深表赞成。生活在二十一世间，就应该写二十一世纪的诗词。而如今网络诗词论坛上不少作者热衷于表现自己个人情感，无病呻吟，怀才不遇，平庸颓废，崇古摹古拟古，步韵次韵，唱和应酬之作泛滥。这些都是与时代精神不合，"文章合为时而著，诗歌合为事而作。"这是历史的呼唤，也是时代的要求，而这也正是我们二十一世纪诗词人所努力的方向。 89、在中国诗歌学会网站古词新韵论坛上读到李长空先生《感世一组》，余认为极具现实主义批判精神，便点为精品佳作，并大力倡导此类题材的创作。其中一首《捣练子·媚阿谁》引起争论。全词如下 ：“报载，某甜歌星因其合约者东窗时发，辞别歌坛三年后复出，却连遭冷场，感而有作 ：别墅靓，宝车瑰，合约三年乐亦肥。 无奈夜长人事变，甜歌复唱媚阿谁？”感首先回贴道：“其实管她包给谁了,私生活个人所好,只要她本人没犯法,没卖国,听歌者大可不必管,我们要的只是艺术享受,如果没有狗仔队,谁又知道这些呢。”一诗友刚刚立即附和并支持感言。 阿锋针对这一观点批驳道：“刚刚先生连是非观念都没有，又有什么好说的？！-须知公众人物的言行举止，都会潜移默化影响一大批跟风群众，好的言行举止当然会有正面的宣传作用，如成龙大哥就是这方面的榜样；而坏的言行举止也会造成更恶劣的影响。不管他（她）是有意还是无意。那位明星虽然没犯律法，但作为公正人物，她却犯了公德之法。请问刚刚先生，你连公德概念都没有，又有什么好说的？！至于所谓的狗仔队，只要他不是造谣中伤，那也无所谓呀，身正不怕影子歪嘛。刚刚先生又何必对他们有偏见呢？我欣赏媚阿谁，也支持李先生！”长空先生随后也跟贴道出了自己的诗观：“诗,抒情言志之物.我以为,作为一种传播载体,诗不能仅仅抒发一己之情,还须言大我之志.作为诗作者,还须竖起道德之剑,成为道德和公德的引导者和监督者,成为当时社会情况的记录者.如果我们几千年来只是一味地去"阿哥""阿妹",只是去弄所谓的谜语诗.藏头诗.回文诗,而不关心时世及民众疾苦,如果没有杜甫"朱门酒肉臭，路有冻死骨"这类的诗歌(文学)作品及其它正史以外的作品而我们又未读史书,我们就不会同诗人一样，对当时统治者们荒淫腐朽的生活有所了解并进行抨击和指斥，对当时劳动人民的悲惨命运寄以无限的关怀和同情，对当时社会危机的日愈深重而满怀忧患,也不能找到"安史之乱"的社会根源而对当代社情时刻保持警醒.所以我自信拙作是有一定的现实意义的.假如若干年后还能够读到它们的话,相信后人会对我们这个特定的商品时代的粮农命运等情况有所了解,而不一定需要读高正史后才能做到(其实历代正史也未必一定就"正").幸运的是,楚成、李大白等兄都写过大量具有现实意义的作品.当然您如只去抒发一己之情也是您的自由,是否愧称诗者那只是您个人的见解和感受,但希望还应有包容心。以此就教刚刚先生及各位诗友.也谢谢阿锋先生的支持”一个诗人如果连最起码的人格道德观都没有，我们还指望他能写出什么好作品呢？哪怕写出了惊世之作也不会得到社会的广泛承认。宋代的秦桧是宋体的发明者，而且诗词书画都数一流，当时书坛四大家之一。后人恶其行，将其除之，以蔡襄代之。而蔡距另三家远矣！明季的严、阮、马之人和民国的汪氏就不用说了。可见人格的高低对一个人的成长和社会影响是多么重要。








《湖北中青年诗词选》前言


中华诗词，源远流长。一部中国文学史，首先是一部诗歌史。饥者歌其食，劳者歌其事。盖兴观群远怨，莫尚于诗。孔子早在2500年前，就提出“不学诗无以言”的诗论观点，特别重视诗歌的认识、教育、娱乐、讽喻、审美作用。中华诗词深深扎根于华夏这片广袤的沃土上。湖北地处华中腹地，素有“九省通衢”之称。自古“文风昌盛，江汉乃诗歌发祥之地，荆楚系风骚诞生之乡。《诗经》有《汉广》、《江有汜》之篇，《楚辞》有《离骚》、《九歌》之什。人杰地灵，诗人 继踵。屈原、宋玉，导先路于前；浩然、子京，扬洪波于后。迄乎近代，闻一多之《红烛》高擎，聂绀弩之《山呼》继响。”


1987年中华诗词学会成立以来，在其号召下，各地诗词组织纷纷建立，诗词创作空前兴旺，繁荣。湖北诗词学会也是人才辈出，在老一辈诗词家吴丈蜀、傅庞如、徐晓春、李慕韩、侯斌、侯孝琼、王文英、白雉山等的影响支持带动下，傅占魁、饶惠熙、蔡正辉、涂运桥、赖海雄、吴江涛、曾峥等一批中青年诗人创作成绩斐然，令全国诗词界瞩目。另有曹继万、廖国华等亦在全国颇有影响，因年龄稍过55岁，本书而未列入。同时，青年诗人创办的诗词刊物也跻身于诗刊林立的当代诗坛上，博得了诗词界的认可和广泛赞誉，也为湖北诗词界赢得了荣誉。如蔡正辉、涂运桥等在武汉创办的《九州诗词》，坚持双月出刊已达四年，极具特色和魅力。已创办成为全国较为知名的诗词刊物。他们在办刊的同时，个人诗词作品也频繁地见刊于《中华诗词》、《诗词》报、《当代诗词》、《长白山诗词》、《东坡赤壁诗词》、《湖北诗词》等全国最具权威性、影响力的诗词报刊上。另外，在石首沙永松主编的《楚望诗刊》、大冶的姜彬、陈世佑等人主办的《大冶诗词》也是较为红火，团结和影响了当地一大批青年诗人。黄梅更是诗社林立，诗人众多，其中青年诗人占了很大比重，不愧为诗词之乡。湖北中青年诗词评论也不甘落后，如傅占魁、赖海雄等之诗词评论在全国诗坛也经常发表颇受关注，其个人诗词创作也是平分秋色，时时散见于全国各地诗词报刊上。同时个人著作亦相继出版，如傅占魁的《衔石集》、吴江涛的《辰星集》、何君的《晓荷集》、女诗人王琼的《下俚琼吟》。


鉴于湖北中青年诗词创作的蓬勃兴起，在湖北诗词学会的组织下，先后在汉召开了两届青年诗词研讨会。据学会青年工作部统计，55岁以下中青年会员已逾60人。由此可见，湖北青年诗词队伍已初步形成。这在全国各省市中处于领先地位。省诗词学会一直极为关心和扶持中青年诗词爱好者的培养。早在两年前就一直计划编辑出版本书，并决定在经费较为紧张的情况下，仍决定抽出部分资金支持本书的出版。旨在促进、繁荣湖北中青年诗坛，培养更多的诗词接班人。以期繁花似锦的楚天文坛锦上添花，百鸟争鸣的鄂地艺苑万紫千红。也是为了将“三个代表”的重要思想，即让中华诗词代表中华民族文化的先进方向贯彻落实到湖北中青年诗坛领域上，这本选集的出版，也是对湖北中青年诗坛的一次集体检阅。让我们乘着“十六大”的劲风，踏着二十一世纪的云彩，昂首阔步地走向更美好的明天。让我们湖北中青年诗人豪情满怀，为中华民族的伟大复兴，笔走龙蛇，写出更多、更好、更壮丽的无愧于新时代的恢弘诗篇。


让我们为中华诗词的春天喝彩！


让我们为湖北诗词的兴盛鼓掌！


让我们为湖北中青年诗坛的崛起欢呼吧！


 作于武昌映月楼


 2002年12月


此文载《湖北中青年诗词选》卷首


 《九州诗词》第24期

林宇发表于 2005-11-3 16:39:02

请月兄砸砸啊！

梅庐发表于 2005-11-3 21:09:37

好事情，预祝顺利

林宇发表于 2005-11-4 18:36:09

谢谢梅社关心！

梅庐发表于 2005-12-21 09:36:57

洋洋洒洒

石心木人 发表于 2005-12-21 14:38:00

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